他板に投稿された、興味深い格言の転載スレ 13 (403ﾚｽ)
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207: 2018/10/14(日)18:38 ID:WeHPztdI(25/158) AAS
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いちばん悪い政府は、哲学や文学を体になすりつけた人間の治める国家である。
208: 2018/10/14(日)18:38 ID:WeHPztdI(26/158) AAS
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世間はあざむかれることを欲する。
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予防は治療にまさる。
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人生に執着する理由がなければないほど、人生にしがみつく。
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君主は国家のために存在し、国家は君主のために存在するにあらず。
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喧嘩せずに暮らしていけるのは独身の男である。
省11
209: 2018/10/14(日)18:39 ID:WeHPztdI(27/158) AAS
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墓に入るまでは、人間は幸福なりと称すべきにあらず。
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学問は人格に移る。
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恋はおそく来るほどはげし。
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死を望むは臆病者の行為なり。
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汝が幸せである限り、汝は多くの友を持つが、雲行きが悪くなると孤独になろう。
省9
210: 2018/10/14(日)18:40 ID:WeHPztdI(28/158) AAS
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争いの場合、怒りを感ずるや否やわれわれはもはや真理のためではなく、それのために争う。
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人生の問題を解決するには、まず針箱を整頓せよ。
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人間とは何か？ 愚かな赤ん坊だ。無為に努力し、戦い、いらだち、
何でも欲しがりながら、何ものにも値せず、ちっぽけな一つの墓をうるだけだ。
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伝記のみが真の歴史である。
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省24
211: 2018/10/14(日)18:40 ID:WeHPztdI(29/158) AAS
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いちばん救われない悪徳は、みずからすべてを知っていると信じていることから、
みずから人間を殺す権利を認めるような無知の悪徳をおいてほかにはない。
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ひとりの思想家が進歩するのは、たとえ、それが明々白々であるように
思えても、自分の結論を遅らせることによってなのだ。
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われわれが、ときには祖国よりも正義を好んだように見えたとしても、
それは祖国を正義の中で愛したいと欲したからである。
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省24
212: 2018/10/14(日)18:40 ID:WeHPztdI(30/158) AAS
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あらゆる宗教は道徳をその前提とする。
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われより哲学を学ぶべきにあらず、哲学することを学べ。
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人間は安楽に満足して生きたいと思うが、自然は人間が安楽と無為の満足に
甘んじさせずに、労苦や労働に打ち克つ手段の発見に
知恵をしぼらせようとして、労苦や労働の中に人間をほうり込む。
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内容のない思想は空っぽで、概念のない直観は盲目である。
省12
213: 2018/10/14(日)18:41 ID:WeHPztdI(31/158) AAS
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教育は、人間に課すことのできる最も大きい、むずかしい問題である。
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法においては、他人の権利を侵害するときは罰せられる。
道義的には侵害しようと考えるだけで罪である。
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無限に善とみなされうるものはただひとつ、
善なる意志以外に、これを考えることはできない。
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理性はみずからの原理を片手に持ち、その原理によって
省10
214: 2018/10/14(日)18:41 ID:WeHPztdI(32/158) AAS
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世俗の知恵は、愛が人間と人間との間の関係であるというが、
キリスト教の教えによれば、愛は人間と神との間の関係であるという。
というのは、神が愛の媒介であるからである。
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人間は思想をかくすためではなく、思想を持っていたいことを
かくすために、語ることを覚えたもののように思われる。
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女性の本質は献身であり、その形式は低抗である。
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省2
215: 2018/10/14(日)18:44 ID:WeHPztdI(33/158) AAS
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女性は自然の規定に完全に従属しており、
したがって、美的な意味においてのみ自由である。
…男性が女性に求婚するにさいして、自由を与えるということばを使うのは、このためである。
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思弁が終わる、まさにそのところで信仰が始まる。
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愛はすべてを信じ、しかも欺かれない。
愛はすべてを望み、しかもけっして滅びない。愛は自己の利益を求めない。
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省22
216: 2018/10/14(日)18:44 ID:WeHPztdI(34/158) AAS
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いかなる悪もつぼみのうちは容易に押しつぶせるも、成長するにつれてよりいっそう強くなる。
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おお汝、ひとの世の道しるべをなす学問よ。
徳を求めてうまず、もろもろの悪徳を駆逐する学問よ。
汝の教えに従いて有益にすごせる一日は、罪につつまれる永生きにまさる。
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へつらいとは。悪徳の侍女。
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予は正義の戦いよりも邪なる平和を好む。
省13
217: 2018/10/14(日)18:44 ID:WeHPztdI(35/158) AAS
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あらゆるものが一個の全体を織り成している。
ひとつひとつが互いに生きて働いている。
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あらゆる階級を通じて、目立って気高い人は誰か。
どんな長所を持っていても、つねに心の平衡を失わない人だ。
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およそ哲学というものは、
常識をわかりにくいことばで表現したものにすぎない。
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省24
218: 2018/10/14(日)18:45 ID:WeHPztdI(36/158) AAS
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キリスト教は計画的な政治革命であったが、それに失敗してからは道義的なものになった。
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フランス人が礼儀と称するものは、優雅にまでやわらげられた高慢である。
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三千年の歴史から学ぶことを知らぬ者は、知ることもなく、闇の中にいよ、
その日その日を生きるとも。
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世の中のことはなんでも我慢できるが、幸福な日の連続だけは我慢できない。
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省13
219: 2018/10/14(日)18:45 ID:WeHPztdI(37/158) AAS
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人間の魂は、つねに耕される田畑のようなものである。よその国から種を取り寄せ、
それを選抜し、蒔くのに時をかける注意深い園芸家であるのは屈辱的なことであろうか。
種子を手に入れ、選抜することが、そんなに早くできるものであろうか。
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人間はその狭い本性の中に愛と憎しみという二重の感情を必要とする。
人間は昼と同じく、夜を必要としないだろうか。
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人間は地上で楽しむためには、わずかの土くれがあればいいのだ。
地下で休むためにはさらにわずかの土くれがあればいいのだ。
省25
220: 2018/10/14(日)18:46 ID:WeHPztdI(38/158) AAS
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多数というものより気にさわるものはない。なぜなら、多数を構成しているものは、
少数の有力な先導者のほかには、大勢に順応するならず者と、同化される弱者と、
自分の欲することすらわからずに従ってくる民衆とであるからだ。
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天才も不滅ではないということほど、凡人にとって慰めになることはない。
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女というものは、その本分どおり早くから仕えることを習うのがよいのです。
仕えることによって、やがてはじめて治めることが、
また家の中で分相応の力をもつことができるようになります。
省17
221: 2018/10/14(日)18:46 ID:WeHPztdI(39/158) AAS
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愚者と賢者はともに害がない。
半分の愚者と半分の賢者だけが、いちばん危険である。
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愛よ、お前こそはまことの生命の冠、休みなき幸。
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愛人の欠点を美点と思わないほどの人間は、愛しているのではない。
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憎しみは積極的な不満で、嫉妬は消極的な不満である。
したがって、嫉妬がすぐに憎しみに変わっても怪しむに足りない。
省24
222: 2018/10/14(日)18:50 ID:WeHPztdI(40/158) AAS
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知恵の最後の結論は、こうだ、およそ生活でも、自由でも
日々にこれをかちえて、初めてこれを享有する資格がある。
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神と自然から離れて行動することは困難であり、危険でもある。
なぜなら、われわれは自然をとおしてのみ神を認識するのだから。
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科学は全体としてつねに人生から離れる、ただ迂路をたどって再びそこへ還ってくる。
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空気と光と友人の愛。これだけ残っていれば、気を落とすことはない。
省21
223: 2018/10/14(日)18:51 ID:WeHPztdI(41/158) AAS
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自由も生活も、これをかちとろうとする者は、日ごとに新しく闘いとらねばならない。
224: 2018/10/14(日)18:52 ID:WeHPztdI(42/158) AAS
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花を与えるのは自然。編んで花環にするのは芸術。
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若い娘が学ぶことを、若い男が教えることを、
愛する場合に結ばれる青春時代の友情は、ひとつの美しいことがらである。
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苦しみが残していったものを味わえ！苦難も過ぎてしまえば甘美だ。
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蚕はつむぎながら、だんだん死に近づくとしても、糸をつむがずにはおられましょうか。
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省18
225: 2018/10/14(日)20:38 ID:WeHPztdI(43/158) AAS
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われ未だ生を知らず、いずくんぞ死を知らんや。
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三人行けば必ず我が師あり。
その善なる者を択び、之に従い、その不善なる者はこれを改む。
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上知と下愚とは移らず。
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唯女人と小人とは、養い難いとなす。
これを近づくれば、不遜なり。これを遠ざくれば則ち怨む。
省21
226: 2018/10/14(日)20:38 ID:WeHPztdI(44/158) AAS
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二つのものは知性の恥なり、語るべきときに黙し、黙すべきときに語るのは。
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二人の王は一つの国には住めない。
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女は男の抱擁にて満たされぬとき、平和のうちにありても争い多し。
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愚かなる者には沈黙にまさるものなし。
この事実を知るならば、その者は愚かにあらず。
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省12
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