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阿含宗という宗教 328 (1002レス)
阿含宗という宗教 328 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/
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317: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 12:03:55 ID:cj4XJRhx >>315神も仏も名無しさん2022/04/06(水) 10:32:41.59ID:NbyFqcHi >私が一体どこで、去年の741が自分ではないと言ったのですか? >私が>>277で自分ではないと言ったのは 848ですよ。 またみっともなく誤魔化して逃げようとする。 >>275で私は次のように指摘した。 >前に、ガンの信者への桐山さんの冷酷非情な仕打ちをここに書いた時、 >彼は今回と同様に「桐山さんを非難する気になれない」として、 >批判側を「暇人キチガイジジイ!」と罵った。 ペテン大作さんは>>277で↑の私の指摘を引用し全面的に否定した。 ところが、今回、前半の「桐山さんを非難する気になれない」が 自分の発言ではないとは言っていないと始まった。 前は277で、私の275の三行をそのまま引用して、 「それは私の発言ではありません」(277) と言うのだから、277では「桐山さんを非難する気になれない」 「暇人キチガイジジイ!」の二つの発言は自分ではないと書いたのです。 もし「暇人キチガイジジイ!」だけが違うというなら、 これだけ引用して否定すればよいだけです。 私からまさか両者の元を引用されると思わなかったから、 まとめて否定したが、逃げ切れなかった。 こんなふうに彼はどこまでも誤魔化そうとする卑怯者です。 今回ペテン大作さんは、ガンで助けを求める信者への仕打ちに 「桐山さんを非難する気になれない」というのが自分の発言だと認めた。 桐山さんと一緒になって、ガンで助けを求める信者を 叩き出す手伝いをペテン大作さんはしたことになります。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/317
318: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 12:11:02 ID:cj4XJRhx >>315神も仏も名無しさん2022/04/06(水) 10:32:41.59ID:NbyFqcHi >私が一体どこで、去年の741が自分ではないと言ったのですか? ガンになって桐山さんに助けを求めた信者を、機関紙のカラーページに 17ページにわたり取り上げ、桐山さんは「公開処刑」した。 信者への同情の言葉はほぼ皆無で、自分の指導に従わなかったと信者に 因縁を付け、難癖をつけて、夫婦もろとも阿含宗からたたき出した。 桐山さんは本で新興宗教L会の、ガンになった信者への冷たい対応を 激しい口調で非難している。(『変身の原理』2002年版、148ページ) また、桐山さんはその見捨てられたガンの信者を助けたと力自慢をしていた。 だが、その桐山さんに阿含宗で長年信仰してきた信者が助けを求めると、 機関紙という全国の信者の前にさらし者にして、↓のように「快く」叩き出した。 「離婚しないで、阿含宗をやめなさい」(『ダルマチャクラ』60号、30頁) 「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」(31頁) ペテン大作さんはこの冷酷非情な「桐山さんを非難する気になれない」という。 桐山さんの冷酷非情な態度を彼は擁護したのです。 この態度は昔から一貫していて、彼は15年前もこの件について次のように述べた。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/318
319: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 12:18:45 ID:cj4XJRhx >623 :クリン含 :2007/02/06(火) 11:56:26 ID:tY6IgXzl >因縁霊視で指摘されていなかったのに、何でガンが発症する前からそれ程ガンを恐れていたのか? >624 :クリン含 :2007/02/06(火) 11:57:55 ID:tY6IgXzl >あらゆることをしてきても、サプリだけは忘れていたことだってあり得ます。 >628 :クリン含 :2007/02/06(火) 12:17:44 ID:tY6IgXzl >たかだか2,30年ばかりの修行で自分の悪い運命を変えるなんてことは、非常に難しいことなんじゃないですか? これは文章の一部であって、ペテン大作さん(=クリン含)は延々と ガン信者を非難して、桐山さんの態度への批判は一言もなかった。 桐山さんと同じで、ひたすら、ガン信者の問題点を指摘するばかりで、 同情の言葉一つ出てこなかった。 他の信者さんたちは、ペテン大作さんが批判の視点を ずらしていることに気が付いてください。 桐山さんの真似をして、信者の修行の問題、信者個人の問題だとしているのです。 私はそんなことを指摘しているのではない。 なぜなら、この信者がどんな修行をしたかなどわからないからです。 阿含宗では桐山さんはこの点を透視できることになっているが、 ペテン大作さんには透視能力もなく、実際の信者のことも知らないのだから、 言う資格さえもない。 しかも、問題にしているのは、桐山さんの指導者として、人間としての態度です。 信者を問題にしているのではなく、桐山さんを問題にしているのです。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/319
321: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 12:27:26 ID:cj4XJRhx 信者さんたちに、桐山さんやペテン大作さんのような冷酷な人間に なってほしくないから、考えてほしい。 信者にガンの因縁があったか、切れたかどうか、修行として 十分であったかどうかなど、信者さんたちは誰もわからない。 わからないことに視点をおかないことです。 批判側が指摘しているのは、その信者がどうであったかではなく、 指導者としての、また人間としての桐山さんの態度です。 ペテン大作さんみたいに目を信者にそらすのではなく、 桐山さんがどういう態度をとったのか、目を開けて見てほしい。 「目前、病苦にあえいでいる人聞をかえりみずして、いったいなにを 修行させ、信仰させる道場なのか。」(『変身の原理』2002年版、148ページ) 新興宗教L会のガン信者に対する仕打ちを桐山さんは上記のように激しく非難した。 この意見に信者さんたちは激しく同意するでしょう。 「じっさい―――、燃えるような人類愛、衆生愛がなければ、シャカの成仏法は成就できないのである。 真実の「愛」が、真実の「智慧」を育むのである。」 (『愛のために智慧を智慧のために愛を』240頁) ↑の桐山さんは「燃えるような人類愛、衆生愛」を体得していると書いた。 ここまでの桐山さんを見るなら、信者に仏の大慈悲の心をもって 救済しようとすると予想しますよね? そこで「病苦にあえいでいる人聞」を目の前にした時の実際の桐山さんが どうしたか、見てください。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/321
322: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 12:33:44 ID:cj4XJRhx 「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」 (『ダルマチャクラ』60号、1994年、30〜31頁) これが「病苦にあえいでいる人聞」に対する桐山さんの御指導です。 他の信者さんたちは、この一文の「快く」を良く見てください。 苦しんでいる相手に対して、「快く」ですよ。 驚きませんか。 ガン信者の苦しみは単にガンだけではない。 これまで桐山さんの指導に従い、家族全員を入信させ、阿含宗の 「ほとんどあらゆることをしてまいりました。」(16ページ) と、熱心に修行したのに、結果、ガンになった。 阿含宗の信仰を絶対視して家族を引き連れてきたのに、 彼は家族や周囲への立場も面子もすべて失い、途方にくれている。 泣かんばかりに桐山ゲイカに助けを求めているのに、桐山ゲイカは 「快く」たたき出した。 まるで、土下座している信者の首根っこを掴んで、道場から叩きだし、 「ああ、すっきりした」とパンパンと手をはたいているように見えませんか。 信者へのほんの少しの同情心や、指導者としての責任を感じたら、 「快く」などという言葉は絶対に出てこない。 桐山さんは自分の快・不快しか頭になかったから、こういう言葉が出てくる。 相手の立場に立てない人のことをエゴイストと言います。 桐山さんもまさに冷酷非情、超エゴイストであることを示している。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/322
323: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 12:40:26 ID:cj4XJRhx 「そう念じて、わたくしは快く「阿含宗をやめなさい」といいます。」 (『ダルマチャクラ』60号、1994年、30〜31頁) そこで信者さん個人が問われる。 桐山さんのこの冷酷非情な態度に、あなたはどう思うかという問いです。 ペテン大作さんの反応は、 「桐山さんを非難する気になれない」 というものです。 ペテン大作さんのように、信者を非難はするが、桐山さんの冷酷非情な 態度を非難する気になれないのか、それとも、目をそらして見なかったことにするのか、 あるいは、桐山さんの冷酷非情な態度に嫌悪を覚えるのか、 さらには、このような人物を指導者として仰ぐことに吐き気を覚えるのか、 個々人の感性の問題です。 私が他の信者さんたちに強く勧めるのは、目をそらさずに 桐山さんの冷酷非情な態度を直視することです。 道場には機関紙があるはずだから、17ページにわたる桐山さんの 御指導をしっかりと拝読し、その指導内容を熟知することです。 信者さんが桐山さんの御指導に従うなら、ガンになって泣かんばかりに 助けを求める信者を、あなたも一緒になって叩きだしたことになります。 ペテン大作さんともう一人の信者はそれをすでに為して、今も為し続けている。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/323
324: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 12:53:18 ID:cj4XJRhx >741神も仏も名無しさん2021/05/06(木) 15:31:30.46ID:lfdGPWXf >だからあなたの話を読んでも桐山さんを非難する気にはなれないのです。 前にも書いたが、人間は朱に交われば赤くなる。 冷酷な世界にいたら、冷酷になるのが普通の人間で、 自分だけは別だと思うのはただの慢心です。 桐山さんの冷酷非情な態度を容認したら、 人間の持つわずかばかりの慈悲の心さえも冷えてしまいます。 元々、桐山さんと同じように冷酷非情なペテン大作さんは 冷血動物同士だから、何も変わらない。 普通の信者さんたちは彼らと違い、人並の慈悲の心を持っているはずです。 それすらも冷えてしまう。 宗教では、冷血動物と交われば積極的に冷血になってしまうことを示すのが オウムで、人殺しまでやってしまった。 信者さんたちはあれを他人事だと軽く見ているが、 冷血動物を指導者とすれば、自分も冷血動物になってしまうという実例です。 現実に信者さんたちは死者たちを冒涜しても、何も感じていない。 信者さんたちにとって反面教師がここにいる。 ペテン大作さんという冷血な信者の実例を目の前に見ている。 桐山さんと同じで元々彼は冷血動物だから、桐山さんの冷血さを何も感じない。 >>319のように、15年前から何をどう示されようが、彼は揺らぎがない。 今回の戦争についての反応を見てもわかるように、弱者へのいたわりの 心が彼には最初からないから、何も感じない。 それでいて>>321の桐山さんと同じように、自分では慈悲深いつもりです。 他の信者さんたちは、桐山さんのガン信者に対する仕打ちを見て、 どう思ったか、自分を観察してください。 こういう心のリトマス試験紙は日常の至るところにある。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/324
331: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 22:47:53 ID:cj4XJRhx >>330ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2022/04/06(水) 22:01:08.58ID:etskzCn4 >確かにペテン大作さんとは違うっぽいな。 そのとおりで、848はペテン大作さんでないことは私も認めて、 >>285で848の引用を撤回しています。 問題はそこではなく、彼が書いた文章ではないと否定した文章とは、 「桐山さんを非難する気になれない」「暇人キチガイジジイ!」 の文章の両方なのか、片方なのかという点です。 つまり、↓の文章の解釈が問題になっているのです。 「277神も仏も名無しさん2022/04/03(日) 11:09:37.38ID:6wVbjQPa >>275 >前に、ガンの信者への桐山さんの冷酷非情な仕打ちをここに書いた時、 彼は今回と同様に「桐山さんを非難する気になれない」として、 批判側を「暇人キチガイジジイ!」と罵った。 言い掛かりは止めなさい。 それは私の発言ではありません。 私はそういう下品な言葉は使いません。」 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/331
333: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 22:54:47 ID:cj4XJRhx >>330ユビキタス ◆Pwwkr6/7qicR 2022/04/06(水) 22:01:08.58ID:etskzCn4 >確かにペテン大作さんとは違うっぽいな。 ペテン大作さんは277で、275の私の文章を三行そのまま引用して、 その後に、「私の発言ではありません」と書いた。 彼は「下品な言葉」というのだから、「暇人キチガイジジイ!」を 書いていないと述べただけだと主張しているのです。 だが、そんな理屈は成り立たない。 それなら、その部分の文章のみを引用すればいいのに、 277を見ればわかるように、彼は私の文章の全文を引用している。 ペテン大作さんが「桐山さんを非難する気になれない」「暇人キチガイジジイ!」 の二つを書いたという私の指摘をわざわざ引用し、これを彼が否定したということは、 「桐山さんを非難する気になれない」も自分の書き込みではないと 否定したことになると指摘したのです。 つまり、恒例の国語の解釈の問題です。 ペテン大作さんは視野が狭いから、私の文章をそのまま引用したのに、 彼の頭の中には「暇人キチガイジジイ!」しかなかった。 だが、二つを引用したら、二つを否定したと解釈されて当たり前です。 「下品な言葉」を私が見落としたなどと彼は主張しているが、 冷酷非情な「桐山さんを非難する気になれない」のも十分に下品下劣です。 引用ミスだったと訂正すれば済むことを、私からシッポを振り回されたから、 >>328のように彼はドジは絶対に認めず、これからもしつこく絡むでしょう。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/333
334: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 23:02:03 ID:cj4XJRhx >>315神も仏も名無しさん2022/04/06(水) 10:32:41.59ID:NbyFqcHi >「寄付していない」と読み取れるように書いたわけですね。 他の信者さんたちは良く見てください。 ペテン大作さんに、私が寄付したかどうかを書いている文章はどれか、 読み取れるなら引用してみろと言われて、引用したのが↓です。 >護摩木など無意味であり、そんなお金があればたった100円でも >被災者たちに寄付したほうがまだましだと書いた。(>>288) これだそうです・・・絶句。 国語の試験なら零点です。 私は寄付したかどうかを書いた文章を、287で「直接的な表現を避けた」と 書いたのだから、その文章とは287よりも前に書いてあることは小学生でもわかる。 だが、彼が引用したのはその後の288です。 ヒントを与えてあげても、そのヒントすらも彼は理解できないのです。 私を罵りたい一心で寄付していないと因縁を付けて、 「口先だけのチャラ男で偽善者」(>>278) と書いたが、わかったのは、ペテン大作さんの読解力の低さと、 自分が寄付していないことを隠すために、深山が寄付していないと 因縁を付けて、執念深く絡んだことだけです。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/334
336: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 23:09:01 ID:cj4XJRhx >>315神も仏も名無しさん2022/04/06(水) 10:32:41.59ID:NbyFqcHi >確かあなたは、一昨年の末に私がこの本を取り上げたのを見て、 >慌てて買ったのでした。 またピント外れな皮肉を書いている。 私は『広説佛教語大辞典』はもっていない。 なぜなら、昔買った旧版の『佛教語大辞典』があるからです。 347 :深山 ◆lDoupiXSYZNC :2016/02/10(水) 12:00:42.99 ID:KwdfHHcN 「龍・・・川や海に住む巨蛇の類。蛇形の鬼神。」 (『佛教語大辞典』1422頁) 上記のように、前からこの辞典は持っていて引用しています。 ↑の347はペテン大作さんの龍神現形を批判した時の引用です。 過去の彼との議論も『佛教語大辞典』を用いたにすぎない。 これで彼は「ハイレベルな話」(>>312)だというのだから、失笑です。 前も、私と桐山さんの本の内容について議論したのを忘れて、 私がその本を持っていないのだと皮肉を書いた。 私から前に議論したことを引用され、恥をかいた。 普通、こういう反撃を受けたら、次からつまらない憶測は出さない。 だが、ペテン大作さんは自分の失敗からは学ばない人で、 しかも根性が悪いから、とにかく毒を吐かないではいられない。 そして今回のように毎回、彼が自分の毒に当たる。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/336
338: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 23:16:00 ID:cj4XJRhx >>311神も仏も名無しさん2022/04/06(水) 02:01:25.37ID:8XcT//Xr >漏尽通の件、そろそろ決着つけましょうね。 >>327神も仏も名無しさん2022/04/06(水) 18:59:50.91ID:637Yja6Z >漏尽通の前に煩悩は尽きていません。 また始まった。 ペテン大作さんは阿含宗批判に何も反論できなくなると、 心の安定か漏尽智を出してくる。 これは彼が議論に詰まった時の証拠のようなものです。 桐山さんの冷酷非情な態度から話をそらして、逃げようという魂胆です。 すでに何度も何度も反論していることを無視して、 まったく同じ話を繰り返すしか能がない。 漏尽智(漏尽通)は彼が引用した岩波仏教辞典に書いてあるとおりの意味です↓。 「漏尽(ろじん)通>は自己の煩悩(ぼんのう)が尽きたことを知る能力」(岩波仏教辞典) 学者がこのように定義しているのだから、これ以上の議論など必要がない。 望月仏教辞典も、ペテン大作さんの読み間違いだと私から指摘され、 さらに他の批判側からも懇切丁寧に文章の構造の解説まで されても、彼の読解力では理解できない。 中村博士の解説も、すでに何度も何度も、ウンザリするくらい こちらがその中身を説明し、彼の解釈では辞典の他の文言と 矛盾することも指摘したが、もちろん彼は記憶しない。 なにせ、私の寄付の話すらも読み取れない男です。 また議論したいのではなく、深山をやっつけたいというその一念しかない。 だから、反論は完全無視して、スレ違いの我説を滔々とまた出してくる。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/338
340: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 23:22:48 ID:cj4XJRhx *阿含宗の説く漏尽智 ペテン大作さんは卑怯だから、阿含宗の教義に関わる漏尽智の 議論をしようとしない。 なぜなら、矛盾しており、誰も説明ができないからです。 だから、彼は今回もしつこく漏尽智を出しながら、 肝心な阿含宗の漏尽智の説明は一行も出していない。 説明できないから、そちらには絶対に触れず、逃げる。 信者さんたちはペテン大作教の信者ではありませんよね。 だったら、卑怯者は放置して、桐山さんの本と宗務局が出したパンフレット にある漏尽智の解説をまず学んでください。 「・・漏尽智は、”漏”すなわち煩悩を完全に滅したことを知る智慧であり、 これがもっとも重要である。」(『般若心経瞑想法』124頁) 「その煩悩を完全に消滅させてしまう智慧がこの漏尽通である。 すなわちこの智慧によって業が全く消え去り、修行者はニルヴァーナに入るのである。」 (『人間改造の原理と方法』157頁、1977年) 「仏教の本質はカルマを断滅する「力」に尽きる。この力を「漏尽智(漏尽通)」というが、 この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」 (『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ) この三つの記述のみが阿含宗の教義で、この三つと関係のない議論は無意味です。 ところが、卑怯者のペテン大作さんはこれを必死に避けようとする。 なぜなら、一読してわかるように、いくつも矛盾があるからです。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/340
341: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 23:30:00 ID:cj4XJRhx *阿含宗の漏尽智は矛盾だらけ 他の信者さんたちは>>340の三つの解説を読み比べて、 矛盾なく説明できますか? できません。 なぜなら、『般若心経瞑想法』では、岩波仏教辞典と同じ説明で、 煩悩が無くなったことを知る能力だとある。 ところが、『人間改造の原理と方法』では、煩悩を消滅させる能力だとある。 しかも、この本では一行目と二行目にも矛盾があり、一行目では煩悩が 消滅とあるのに、二行目では業が消えるなどと、別なことが書いてある。 『準胝尊真言行とは』では、カルマを断滅させるとあるから、 一冊目とはまったく矛盾する。 これを信者さんたちはどう説明しますか? 阿含宗は桐山さんが作ったのだから桐山本を採用するのが一つの手です。 だが、『準胝尊真言行とは』は宗務局が作ったものでも、桐山さんがまだ 生きていた時期で、彼が監修していることになってから、無視はできません。 何よりも、桐山さん本人の本二冊が矛盾している。 信者さんたちはどうしますか? 簡単で、仏教の漏尽智(漏尽通)と一致する記述のみを採用すればよいのです。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/341
342: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 23:37:56 ID:cj4XJRhx *どの漏尽智を採用するか 「漏尽(ろじん)通>は自己の煩悩(ぼんのう)が尽きたことを知る能力」(岩波仏教辞典) 「・・漏尽智は、”漏”すなわち煩悩を完全に滅したことを知る智慧であり、 これがもっとも重要である。」 (『般若心経瞑想法』124頁) 桐山さんの『般若心経瞑想法』に岩波仏教辞典と 一致する記述があるのだから、これを採用すればよい。 『人間改造の原理と方法』は立宗前で古いから記述が不完全で、 『準胝尊真言行とは』は宗務局が間違えたことにして、廃刊にすればよい。 ペテン大作さんみたいにぐちゃぐちゃと意味不明の説明はいらない。 問題が解決した!・・・とはいかない。 桐山さんは桐山カルマを神通力で断ち切るのが解脱だと主張した。 では六神通の中のどの神通力で切るのか? もちろん、仏教には桐山カルマなんてないし、仏教の解脱はカルマ解脱では ありませんから、神通でカルマを断ち切るなんて教義は仏教には存在しません。 神通力によるカルマ解脱は桐山さんの作り話です。 作り話でも、どの神通力で桐山カルマを断ち切るのかという問題が出てきます。 選択できるのは漏尽通しかありません。 なぜなら、他の五通は仏教以外の外道でも持つことができるからで、 漏尽通のみが仏教でしか得られない神通です。 つまり、阿含宗説では、漏尽通で桐山カルマを断ち切り、解脱することになる。 この理屈に沿った記述が『準胝尊真言行とは』です。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/342
343: 深山 ◆lDoupiXSYZNC [sage] 2022/04/06(水) 23:45:31 ID:cj4XJRhx *誰も説明できない阿含宗の漏尽智 「仏教の本質はカルマを断滅する「力」に尽きる。この力を「漏尽智(漏尽通)」というが、 この力を得るために、釈迦はたいへんな難行苦行を行った。」 (『準胝尊真言行とは』2015年、阿含宗教学部、8ページ) だが、すでに述べたように、これが正しいとすれば、 岩波仏教辞典の解説と矛盾するだけでなく、 『般若心経瞑想法』の桐山さんの解説とも矛盾する。 さあ、信者さんたちはどうしますか? 三冊の記述が互いに矛盾しているだけでなく、 どれ一つを採用しても、阿含宗の教義や仏教の教義と矛盾する。 八方ふさがりとはこういうのを言うのでしょう。 普通の知性のある信者さんたちは阿含宗の漏尽智を議論したいと思いますか? たちまち批判側から岩波仏教辞典の記述と矛盾するという指摘だけでなく、 三冊の文献を出されて、さあ、矛盾なく説明してみろと迫られて、立ち往生です。 だが、これは普通の知性のある信者だけで、そうでない信者は 視野が狭いから矛盾などどこ吹く風で、望月仏教辞典の古い文章や、 自分に都合よく解釈できる記述を出して、自分教を展開する。 他の信者さんたちはこの愚か者の真似をしないことです。 そして、解脱という仏教の肝心な点についてさえも、>>340のように 矛盾だらけの阿含宗を良く観察することです。 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1647056496/343
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