[過去ﾛｸﾞ] 坐禅と動中の工夫12 (1002ﾚｽ)
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671: 2021/03/21(日)22:43 ID:iCl34KkR(1/9) AAS
AA省
672: 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/21(日)22:53 ID:iCl34KkR(2/9) AAS
AA省
673: 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/21(日)23:02 ID:iCl34KkR(3/9) AAS
独学は毒学です😓
仏教にはその2,500年余の歴史の中で培われた修行法や知識があります。
それぞれ自身の信じる宗派は宗派として、やっぱり仏教史から学ぶのが良いのではありませんか？
初期・倶舎・中観・唯識…
私のお勧めは、
角川ソフィアの仏教の思想のインド編
岩波のダンマパダとスッタニパータ
講談社学術文庫の「龍樹」「世親」
ですかね。
省1
674: 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/21(日)23:09 ID:iCl34KkR(4/9) AAS
つーかさぁ😦
その程度の基礎知識も無しに、よく仏教云々とか平気で云えるよなぁ😓
騙されたと思って、半年でも掛けて読んでみたらどう？
宗教板が如何にレベルが低いか分かるから。
676: 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/21(日)23:15 ID:iCl34KkR(5/9) AAS
先ず、何か出てきたらそれが五位法のどれに分類されてるか考えるのも良いかもね😦
これをやるだけで大分違うと思いますよ😯
679: 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/21(日)23:25 ID:iCl34KkR(6/9) AAS
再掲しておくかw
煩悩の止滅（すなわち涅槃）は離繫果として五果の一つに数えられる。煩悩の止滅といっても、煩悩はやはり“三世に実有”する有為のダルマであるから、それがなくなってしまうことはありえない。のちに述べる（六章「心と心作用との「俱生」）ように、ただ心相続が煩悩の拘束から離れる、すなわち離繫することを煩悩の止滅といい、涅槃というのである。
離繫するのは正しい知恵による。したがって涅槃は正しい知恵によって得られる結果である。離繫果と呼ばれるゆえんである。しかし涅槃とは因果関係の上に成り立つ縁起―有為―無常の世界からさとりの境地への超出である。離繫果とはいっても、有為のダルマ（正しい知恵もやはり有為のダルマの一種である）を因として通常の意味の因果関係によって生じた果とみなすことはできない。そこでこれは、果ではあるがその因をもたないとされる。要するに、無為のダルマは能作因であるがその果をもたず、無為のダルマの一種である涅槃は離繫果であるがその因をもたないのである。
681: 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/21(日)23:27 ID:iCl34KkR(7/9) AAS
これも再掲しておくかw
画像ﾘﾝｸ[jpg]:i.imgur.com
684: 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/21(日)23:32 ID:iCl34KkR(8/9) AAS
再掲しておくか。
つーかさぁ😦
その程度の基礎知識も無しに、よく仏教云々とか平気で云えるよなぁ😓
騙されたと思って、半年でも掛けて読んでみたらどう？
宗教板が如何にレベルが低いか分かるから。
685: 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF 2021/03/21(日)23:46 ID:iCl34KkR(9/9) AAS
一応これはあくまでも有部の視座ですけど、究極的には涅槃が善で、有為法は全て悪なんです。
仏教の善悪観は、仏道の成就に資するかどうかがその分かれ目ですから、そうなるでしょうね。
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