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坐禅と動中の工夫12 (1002ﾚｽ)
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540
:
鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF
2021/03/21(日)02:36
ID:8tCJKnAl(8/12)
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540: 鹿野園 ◆Bs4PlQ2rjutF [] 2021/03/21(日) 02:36:20 ID:8tCJKnAl >>539(続き) 難解ですけど、竹村先生はその解説書で ＞相分はないのだけれども無分別智という智慧は真如と一体化し、そこに真如を自覚している（中略） ＞智慧はあくまでも有為法でその都度その都度起きてくるものなのですが、真如は無為法で変化のない世界です。 ＞そうなのですが、しかも無分別智は真如といわば一つになるのです。 ＞それは自証分が見分を見るとき、見分を現し出してそれを見るのではなくて、見分の内容をそのまま直接受けとめるように、そのように真如を証するという事です。 と解説されており、また、 ＞相分やら何やらを現し出して、それを縁ずるということになると、そこには何らかの対象への関与が生じて、直接に証することにならず、後得智と同じように分別があることになってしまいます。 ＞したがって無分別智を理論的に説明する場合は、見分はあるが相分はないというかたちで、ただし真如を挟帯して証するのだと説いています。 ＞また、無分別智も真如も言葉では説明できない世界ですが、理論的にはこのようにとらえるのです。 とおっしゃってます。 ！！！ さすが、竹村先生😌 http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1615974733/540
続き 難解ですけど竹村先生はその解説書で 相分はないのだけれども無分別智という智慧は真如と一体化しそこに真如を自覚している中略 智慧はあくまでも有為法でその都度その都度起きてくるものなのですが真如は無為法で変化のない世界です そうなのですがしかも無分別智は真如といわば一つになるのです それは自証分が見分を見るとき見分を現し出してそれを見るのではなくて見分の内容をそのまま直接受けとめるようにそのように真如を証するという事です と解説されておりまた 相分やら何やらを現し出してそれを縁ずるということになるとそこには何らかの対象への関与が生じて直接に証することにならず後得智と同じように分別があることになってしまいます したがって無分別智を理論的に説明する場合は見分はあるが相分はないというかたちでただし真如を挟帯して証するのだと説いています また無分別智も真如も言葉では説明できない世界ですが理論的にはこのようにとらえるのです とおっしゃってます ！！！ さすが竹村先生
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