[過去ﾛｸﾞ] 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践19 (1002ﾚｽ)
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151(1): 桃太郎 2021/01/03(日)22:18 ID:EMPMM6SR(2/4) AAS
つづき
＞自分自身も妄想なのです
＞妄想の中で妄想を使い色々試してみた結果、妄想であることに気づき 妄想から脱した...。
「妄想であることに気づいた」自分自身の知覚が妄想なので、矛盾しています。
※循環論法では命題自体の絶対的な説明が一切行われないため、何の論証も行なわない場合と同じことになる。従って、説明からは何の結論も得ることが出来ない。
＞それを良く表す言葉が川を渡り終えたら船を捨てろ(意訳)
省9
152: 2021/01/03(日)22:41 ID:XvMLCM/Z(1) AAS
テーラワーダについての話し合いを見に来たのに層化が語っているだけだったでござる
153(1): 桃太郎 2021/01/03(日)23:08 ID:EMPMM6SR(3/4) AAS
テラワダではよく「この世は実態なき妄想」である。とか「無」になるとか聞きますけど
これらの「妄想」や「無」という捉え方は、説一切有部で説く「空」の概念や、龍樹の中論に於ける「空」の概念とも違います。
これまでの説明を聞く限り、どちらかというと「唯識論」に近いものがあると思われます。
また、一人ひとり認識の仕方がまちまちで、統一性がなく
＞一般社会人とか何なんですか？頭の中に有る妄想ですよ？
と言うかと思えば
＞テーラワーダは物質の存在を認めている。
省5
154(1): 桃太郎 2021/01/03(日)23:08 ID:EMPMM6SR(4/4) AAS
まぁ、それは置いといて、
>>148 に関して
人間の知覚の曖昧さを説明するものとして、なかなか鋭い点を指摘しているように思えます。
以前にも書きましたが、サンジャ（釈尊十大弟子の双壁ともいうべき舎利弗と目連が、かつてサンジャヤの弟子であった）の「懐疑論」を彷彿させます。
サンジャ曰く
「悟った人(如来)は死後も存在するのか、存在しないのか、存在しまた存在しないのか、存在もしないし存在しないのでもないのか−と、
もしたずねても、悟った人は死後存在もしないし、存在しないでもない、とわたしがもし考えたら、そう答えるであろうが、しかし、わたしはそうは答えない。
そのとおりだとも考えないし、それとは別だとも考えない。そうで無いとも考えないし、そうで無いのではないとも考えない」と。
つまり、一つの問いに対して、かならず有・無・亦有亦無・非有非無の四句分別をもって答えたそうです。
省7
155: 2021/01/03(日)23:39 ID:froFnz1j(1) AAS
無駄な議論をしてないで議論しようという思いがどこから生じるのか調べたらよかろう
156: 2021/01/04(月)17:55 ID:Ev31KSi6(1) AAS
>>150
そのアショーカ王が第三回結集で分別説部を正当な部派と認めてスリランカへ移植した名残が現行のスリランカ仏教なんだけど 其処に法華経は存在して無いんだよな
考古学的にもその当時に法華経なる経典は存在した痕跡すらない訳だ
157: 2021/01/05(火)19:25 ID:6IyaE7hy(1) AAS
>>151
色々なご意見ありがとうございます
一点申し訳無かったなと思うのは
妄想についての矛盾のところです
分かりにくかったかなと
まあこれは瞑想修行ををやってる人しか
わからないというか
私も最初は
無我なのに誰が無我と知るのか??
などと頭を捻っている時がありました
省29
158: 2021/01/05(火)20:29 ID:SJbOonOu(1) AAS
>>153
物質になにか意味をつけて生きていて、それで苦しんだりもしているので
それを観察することで、できるだけ意味付をしなくなる方向に自然と進んでいったり
どんな意味付をしているかを見て、後々に苦しみが少なくなる意味付を選ぶようになったり
いろいろな方法をとっているような感じだと思います。
テーラワーダの正確な主張を求めているなら、自分のも間違っているかもしれませんし
前提となるテーラワーダの知識や経験がないとどれがアビダンマなどにあっている話か等わからない可能性のほうが多いと思うので
5chねらーから得るより違う方法をとったほうが良いのではと感じています。
159: 2021/01/05(火)22:39 ID:J3MyurXt(1) AAS
禅にも不立文字って言葉有るしね。言葉の説明ではなかなかうまく説明できないよ。
涅槃と言われても、体験しないと分からないのと同じ。
言葉で涅槃って聞いて分かったつもりになって議論しても自分がその体験をして
なかったら無意味だよ。
160: 2021/01/06(水)03:23 ID:Sw+BU2mx(1/2) AAS
本当のことを知りたいなら実践すればいいわけだし実際そういう人は一秒も惜しくさっさと実践するだろう
言葉でわかった気になりたい人はその作られた性向ゆえ他人に議論を持ちかけてしまう
161(1): 2021/01/06(水)10:10 ID:O4EekcnP(1/2) AAS
法華経の呪術的効果が物凄いという話に興味がある
162(1): 2021/01/06(水)15:43 ID:gS4RTnZf(1) AAS
身口意の三業が業果をもたらす。（世間の道理）
そして仏道は、信から始まって解脱へと至る一連の道。（出世間の道理）
その原理が理解できなくても、経典が読めなくても、智慧がなくても、信さえあれば
最終的に解脱にいたる種となる業を形成し、機根を養うことができる。
おそらく、そのために編み出された方便が、お題目なのだろうと思う。
お題目というのが、身口意において何をやっているか、何を意図しているのかと
縁起と道諦との関係性について考えてみれば、おそらくそういうことだろうという
推測はできると思われます。
163: 2021/01/06(水)18:01 ID:6i73O5mE(1) AAS
>>161
お話ししましょうか?
何でも聞いてください
テーラワーダとの対比として考えれば
ある程度は問題ないかと
164(1): 2021/01/06(水)19:15 ID:O4EekcnP(2/2) AAS
聞いてみたいです
165: 2021/01/06(水)19:57 ID:Sw+BU2mx(2/2) AAS
心が集中するから心に描いた現象が様々に起きるんでしょう
自分も修行の過程でシンクロニシティがバカバカ起きたり身体離脱したり神やチャクラが見えたり世界が輝いてるなど神秘体験色々した
でも有身見が断たれてわかったことはどれもただの現象なんですよね
今まで経験したことのないことだからビックリするけど今まで経験してきたことと同じ単なる現象
非日常なものに価値を見出す我があると有難がってしまうけど認識上に現われる現象に過ぎない
涅槃からするとただの無常なる事柄
166: 桃太郎 2021/01/06(水)23:36 ID:mhpL78+R(1/2) AAS
日蓮仏法を基調とした創価学会は今や世界１９２ヶ国まで広まっています。
その中でも、西洋はキリスト教、アフリカはイスラム系も多い
にもかかわらず、東洋の日蓮仏法を求める人々が多いのは、彼らが日本人以上に合理主義者であるからです。
とくにアメリカ人はそうであり、小難しい理論や能書きより、現実的に「それを実践したら本当に生活が良くなるのか」
この一点を最重要視します。つまり証明しようもない死んだ後の事より、現実はどうなのかという点が重要なのです。
現実に実践し、幸福になれば、それを人にも教えたくなるというものです。※桃太郎のように。
これまでは、キリスト教を中心に信仰して、確かに「愛」を説く事で、人々の倫理観に関しては世界と比較しても優れていると思いますが
ただ、現実をみると、神の名のもと敵を殺しても許されるといった考えであるとか
実生活に於いて、一向に変わらぬ現実をみて、神に対する不信感も少なからず感じている人々も多いと思います。
そこで、日蓮仏法の「南無妙法蓮華経」を実践してみると、みるみる内に落ち込んだ生命が蘇生するかのように元気になる
省9
167: 桃太郎 2021/01/06(水)23:48 ID:mhpL78+R(2/2) AAS
>>162
＞身口意の三業が業果をもたらす。
＞そして仏道は、信から始まって解脱へと至る一連の道。
そう。以信代慧（いしんだいえ）ですね。
168: 2021/01/07(木)00:25 ID:W7Z6V/VP(1) AAS
マハーヴィハーラ僧院の島史と法顕の記述が違っており、玄奘三蔵は法顕の仏国記の裏付けを大唐西域記で記しているので、藤本晃が何と言おうと島史の方がやはり出鱈目なんだろう。
外部ﾘﾝｸ:ja.m.wikipedia.org
169(1): 2021/01/07(木)03:28 ID:4IX+rx4i(1) AAS
現実のことなんて死んだら全て無くなるのに執着してもしょうがない
170: 2021/01/07(木)18:57 ID:vuuPp3D7(1) AAS
ランナーズハイといって、長距離を歩いたり走ったりすると、気血の流れが良くなって体内に化学物質が生産され、物凄く気持ちよくなる。
体が軽くなって痛みや疲労が吹っ飛び、完璧な幸福に満たされる。
運動不足が一番心身に悪い。
寺に篭っている仏教の僧侶たちは常に運動不足。
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