[過去ﾛｸﾞ] 【テーラワーダ仏教】ブッダの教えと冥想の実践19 (1002ﾚｽ)
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874(1): 2021/06/01(火)13:08 ID:sPFgeMpF(1/2) AAS
外部ﾘﾝｸ[htm]:www.horakuji.com
自灯明法灯明は四念処のススメらしいよ
875: 2021/06/01(火)13:26 ID:6Sxzs5Z7(1) AAS
そのサイト、パーリ経典しっかり読み込んだ内容ばかりで読み応えあるよね
初期経典の内容調べてるとちょいちょいそこに行きつく
876: 2021/06/01(火)15:22 ID:+9h+5h3u(1/7) AAS
>>829
実践的な面からみれば、概念的にわかった気になること自体が落とし穴なので、
長老としては、中論／龍樹の論評を通してそのことを強調したいのだと思うよ。
877(2): 2021/06/01(火)15:31 ID:+9h+5h3u(2/7) AAS
大乗仏教の発端について、「拈華微笑」のエピソードがありますでしょ。
蓮華の花は、表からみても、裏からみても、同じ蓮華の華です。
智慧と慈悲も、悟りの境地からみると同じものです。
智慧と慈悲が違うものだという認識は、人間自我の思考概念で解釈した
場合の話で、それはあくまで欲界心ですから、本当の智慧や慈悲では
ありません。
戒定慧の三学で智慧まで達していない、解脱してもいないのであれば
判断する資格もないし、できないんです。
878: 2021/06/01(火)15:32 ID:+9h+5h3u(3/7) AAS
このことは、大乗仏教側の人にも言えますし、
テーラワーダ側の人にも同じことが言えます。
879: 2021/06/01(火)15:35 ID:+9h+5h3u(4/7) AAS
悟っていない自我が、無我を悟った仏陀や阿羅漢の境地を想像することはできません。
一方、言葉や概念は、人間自我が理解可能な範囲の概念しか伝達できません。
880: 2021/06/01(火)15:53 ID:+9h+5h3u(5/7) AAS
智慧と慈悲は本質的に人智を超えているため、三学の修習を実践できない人々
にとっては信仰の対象とせざるを得ないのですが、三学を修める人々にとっては
確認可能な事実となり、信ずるというより知っているというかたちになってきます。
同時に注意しなければならないのは、信仰の対象となる領域は人智を超えている
という理屈は、偽宗教を立ち上げる偽教祖にとっては最強の詐欺理論ともなり得ます。
881: 2021/06/01(火)15:57 ID:+9h+5h3u(6/7) AAS
そのため、信と帰依の対象が正しく三宝に定められていることが
決定的に重要なのです。
882: 2021/06/01(火)16:17 ID:+9h+5h3u(7/7) AAS
四念処と三十七菩提分法の関係については、
たとえば正念があるとき常に正精進があるように、それぞれの法は関係し合っているもの
なので、言葉で概念的に説明した場合に別の名称、別の概念として伝えられているから
といって、四念所の最中に四正勤が入っていないということはないですよね。
883: 2021/06/01(火)21:30 ID:sPFgeMpF(2/2) AAS
>>877
慈悲ていう言葉はサンスクリットにはない
四無量心として４つに分けて教えられる
それが勧められるのは心の平穏を保つためのもの
決して衆生済度（布教活動）を奨励するものではない
大乗では衆生済度が重んじられる。
衆生を救おうとする心には自我を超えた価値があると知らせることで
無我へと誘引する役目もある。
だが、これは初期仏教には見られるない。
あったかもしれないがそれほどまでの積極性はない。
省1
884: 2021/06/01(火)22:40 ID:o8n4XOVA(1) AAS
>>877
その辺、密教の人と喋った時前提条件が違い過ぎてびっくりした
釈迦も龍樹もいないも同然とか
まあ、スレ違いの話だけど
885(2): 2021/06/02(水)12:51 ID:lEZpemVj(1/3) AAS
回向って大乗特有の考え方だと思ってたけど
スマナサーラ氏も使ってたな
スマナサーラ氏は大乗の基本は網羅してるのかな
886: 2021/06/02(水)13:31 ID:2ifg6IZo(1) AAS
>>885
お互いにいい影響を与え合えばいいと思う
鈴木大拙みたいな禅宗と浄土真宗のハイブリッドだっているし
自分の宗派に執着しないってのは仏教だからこそできることでさ
887: 2021/06/02(水)13:59 ID:AeEGjMUh(1) AAS
禅宗は特に自分の宗派にこだわらないからまた特別な気はするけど
スマ氏も仏教外のクリシュナムルティとかラーマクリシュナとかの話してたぐらいだから大乗の基本くらいは当然知ってるでしょ
大乗の批判ぽいことも言ってるけどそらが妥当かどうかは置いといてそういうのも大乗知らないと言えないし
888: 2021/06/02(水)14:00 ID:UWhhOpxG(1) AAS
大乗非仏説
889: 2021/06/02(水)17:47 ID:0+jxZaa5(1/3) AAS
悟りの智慧は人間の思考概念を超えた洞察であるのに対して、
言葉概念は人間の思考概念を表現する記号であるため、
基本的に、言葉で伝達された仏法はすべて方便であるはずです。
方便のなかでも仏陀（如来）によって語られた教えが仏説であり、
阿羅漢や菩薩によって語られたものが、その他に分類されている
という理解で、大筋では間違いないのではないかと思っています。
ですので、非仏説であるからと言って悟りに導かないとは限りませんし、
仏説が大乗に分類されていないからといって小乗ということもない
のではないかな、と思います。
890: 2021/06/02(水)17:49 ID:0+jxZaa5(2/3) AAS
テーラワーダ（上座部）の立場としては、仏説に忠実に従うというスタンス
でしょうが、大乗が言っていること＝智慧から出た言葉（オリジナルの方便）
が理解できないわけでは決してありません。
891: 2021/06/02(水)17:51 ID:0+jxZaa5(3/3) AAS
結局、瞑想（戒定慧の三学）によって智慧に達しているかどうかで、
仏教理解の次元も段違いに変わってくるということです。
この点は、大乗であれ上座部であれ同じことでしょう。
892: 2021/06/02(水)19:23 ID:lEZpemVj(2/3) AAS
キリスト教では信仰ということが言われますけど
仏教では智慧ですね。
でも智慧は智慧だけでは発露せず
戒という環境づくりと定という修行が必須となる。
そしてそれは一生つづく。
悟りを開いたからといってもういいですか？とはならない。
というのも定というのは食べ物だから。
生きていくのに食べなくなるということがないように
仏道には修行しないということはない
食べることが楽しいように、仏教において修行は楽しいこと。
893: 2021/06/02(水)19:37 ID:8KrA/AUg(1) AAS
仏教に執着する、という仏教における自己矛盾は全ての仏教宗派が内包する避けて通れないテーマですわね
釈迦は対機説法だった、だから問いの数、場合の数だけ釈尊の答えは変わるし増える性質のもの
状況は変わるものなのに、過去出た答えに執着するのって空じゃね？ってのが(当時の)上座部批判としてあったんではないか、と
維摩居士の話とか、機に応じてない法なんて空だよねー、って言おうとしてるんだと思うし
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