[過去ﾛｸﾞ] 【仏教】悟りを開いた人のスレ453【天空寺】 (1002ﾚｽ)
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155(2): 夕 2019/10/06(日)20:09 ID:TyVL8H92(1) AAS
>>17
>>45
感謝
現成公案をちょっと目を通している。
諸法が仏法がある時
以下略
これは諸相実相の説示あたり、
自己を学び
以下略
ここにおいて、諸法無我
省4
194: さぁばんと Servant ◆8c/Sw4f94s 2019/10/06(日)22:58 ID:cYUAwfRa(12/14) AAS
>>155分別し作為する自己を徹底して離れていくところに、かえって真の主体的自己が確立していくと。諸法無我→諸法実相
☝
ほら すでに間違いに入ってる。
そうならないようにと 言ったのに。
いったんそっちへ持っていかれたら もうダメだな。
503(2): 夕へ 2019/10/08(火)14:31 ID:cpKOdTVR(3/16) AAS
>>155
＞諸法無我→諸法実相→道元禅
おおやまと麦の京都学派風創作で、天台、華厳、真言解釈は間違いなんだが、上部構造と下部構造があるのを無視。（八宗綱要は、きちっと説明しています）
禅になると、修行をプロセスを減らし、直観性に行くので。北宗禅はプロセス重視漸悟で、南宗禅は頓悟。
天台、華厳は、漸悟でしょう。
真言は頓悟ぽい。けど、儀式や印で形式手順を含む
臨済宗や、道元は南宗禅で頓悟、ということは、上部構造と下部構造を細かく建てない、（意味は直観的把握でこれらは（真言風認知、華厳風認知天台風認知、含まれるが、大山的哲学的解釈は無理だろう。）
おおやまと麦は鈴木大拙の京都学派風で、哲学的定義を好み、禅風な、単一的で、一義的に、唯識、中論、哲学を混ぜて、天台のテキストの忠実解釈を放棄して天台の創作解釈したりして、ほぼ言葉遊び状態。
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