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【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)48【ダメ工作員】 (368ﾚｽ)
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295
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(ﾜｯﾁｮｲ bf0c-YTXr)
2018/02/01(木)00:43
ID:HYIp01210(8/71)
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295: (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-YTXr) [sage] 2018/02/01(木) 00:43:18.25 ID:HYIp01210 その他人工物）上表において分類した諸要素について、以下に提 示する。（１）顕著な普遍的価値を構成する諸要素①富士山山体 及び登山道Ａ富ｴﾑｿﾞﾈ士山富士山体のうち、標高約１５００ｍ以 上の範囲である。この範囲は、周辺の浅間神社や展望地点から見 た可視領域が重なり合う範囲で、芸術・鑑賞の側面における比重 が最も高い。各登山道における山体の神聖性に関する境界の一つ である「馬返」（ｴﾑｿﾞﾈ乗馬登山が物理的にも、宗教的観点から も不可能になる地点）の標高以上の範囲とほぼ一致している。地 元住民が、とりわけこの「馬返」より上を目指して「オヤマ」又 は「オヤマサマ」と呼び、富士山の範囲と見なす地域もあった。 景観的には山体の傾ｴﾑｿﾞﾈ斜角の変化率が大きくなり「平野部」 と「山体」の境界として認識され、稜線が優美な曲線を描き絵画 などの対象となることが多い範囲である。御中道巡りのルートに は、現在も石碑が一部残存している。ルートはほぼ森林限界に沿 って、富士山体を一周ｴﾑｿﾞﾈする。１５～１６世紀ごろ富士講の 祖とされる長谷川角行によって開かれたとされその後大沢崩れ－ ４１－を通るため富士講信者により修行の道として利用された。 写真標高約１５００ｍ以上の写真Ａ１山頂信仰遺跡図山頂信仰遺 跡の分布図・富士山本宮ｴﾑｿﾞﾈ奥宮富士宮口登山道頂上に位置し 、７、８月の開山期にのみ開かれる。祭神は木花之佐久夜毘売命 である。『本朝世紀』には、久安５年（１１４９）「富士上人末 代は、富士山に数百度登り、山頂に仏閣を構え、大日寺と称し、 写経を埋納下した」とあるｴﾑｿﾞﾈ。江戸時代には、村山三坊所有 の大日堂があったが、明治７年（１８７４）、廃仏毀釈により山 中の仏像を取り除き、大日堂跡へ奥宮を建立し、浅間大神を祭っ た。写真奥宮の写真［奥宮周辺の石碑群］（ａ）蹲虎の碑（高さ １３９×幅６４×厚さ１８㎝ｴﾑｿﾞﾈ）奥宮の裏手、浅間岳の麓に 所在する。一方の面に漢文が、もう一方には虎の絵が彫られ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517133610/295
その他人工物上表において分類した諸要素について以下に提 示する１顕著な普遍的価値を構成する諸要素富士山山体 及び登山道富士山富士山体のうち標高約１５００以 上の範囲であるこの範囲は周辺の浅間神社や展望地点から見 た可視領域が重なり合う範囲で芸術鑑賞の側面における比重 が最も高い各登山道における山体の神聖性に関する境界の一つ である馬返乗馬登山が物理的にも宗教的観点から も不可能になる地点の標高以上の範囲とほぼ一致している地 元住民がとりわけこの馬返より上を目指してオヤマ又 はオヤマサマと呼び富士山の範囲と見なす地域もあった 景観的には山体の傾斜角の変化率が大きくなり平野部 と山体の境界として認識され稜線が優美な曲線を描き絵画 などの対象となることが多い範囲である御中道巡りのルートに は現在も石碑が一部残存しているルートはほぼ森林限界に沿 って富士山体を一周する１５１６世紀ごろ富士講の 祖とされる長谷川角行によって開かれたとされその後大沢崩れ ４１を通るため富士講信者により修行の道として利用された 写真標高約１５００以上の写真１山頂信仰遺跡図山頂信仰遺 跡の分布図富士山本宮奥宮富士宮口登山道頂上に位置し ７８月の開山期にのみ開かれる祭神は木花之佐久夜毘売命 である本朝世紀には久安５年１１４９富士上人末 代は富士山に数百度登り山頂に仏閣を構え大日寺と称し 写経を埋納下したとある江戸時代には村山三坊所有 の大日堂があったが明治７年１８７４廃仏釈により山 中の仏像を取り除き大日堂跡へ奥宮を建立し浅間大神を祭っ た写真奥宮の写真奥宮周辺の石碑群虎の碑高さ １３９幅６４厚さ１８奥宮の裏手浅間岳の麓に 所在する一方の面に漢文がもう一方には虎の絵が彫られ
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