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【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)48【ダメ工作員】 (368ﾚｽ)
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263
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(ﾜｯﾁｮｲ 560c-KRCF)
2018/01/31(水)21:24
ID:J8X1zGRZ0(128/152)
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263: (ﾜｯﾁｮｲ 560c-KRCF) [sage] 2018/01/31(水) 21:24:36.18 ID:J8X1zGRZ0 、神への伺いをたてた上でないと許可されないほど厳しいもので あった。この御中道の巡拝を無事終えると、その証である「御許 し」を御師から受けることができた。１８１６年の資料では年間 １００人以上が御中道巡りを行っているが、１９７ｴﾑｿﾞﾈ７年の 転落事故で通行止めとなり、現在では一周することはできなくな っている。写真御中道の写真Ａ１山頂信仰遺跡（富士山本宮奥宮 ）富士山山頂部の火口壁沿いに、いくつかの神社及び宗教関連施 設が所在する。富士山への信仰登山が開始されると、ｴﾑｿﾞﾈ修験 道の影響を受け山頂部において寺院の造営や仏像等の奉納がおこ なわれるとともに、山頂部での宗教行為が体系化されていった。 登拝者は山頂周辺において「御来光」を拝み、内院と呼称される 噴火口に鎮座すると言われる神仏を拝した。また、火口ｴﾑｿﾞﾈ壁 にいくつかあるピークを仏教の曼荼羅における仏の世界に擬して 巡拝する「お鉢めぐり（八葉めぐり）」と呼ばれる行為を行なう ことが一般的であった。山頂の宗教的施設は、１２世紀中ごろ、 修行僧末代により建立された大日寺（大日堂）が最初とさｴﾑｿﾞﾈ れ、その後、経典・懸仏・仏像等の山頂部への奉納・埋納や内院 への散銭が行われた。また、遅くとも１７世紀には、大宮・村山 口山頂部に大日堂が、吉田・須走口山頂部に薬師堂が造営された 。この様子は１９世紀中ごろの絵図によって確認できる。１ｴﾑｿﾞ ﾈ８７４年、山頂の仏教的施設及び仏像は廃仏毀釈の影響によっ て撤去され、ピークの名称も変更され、寺院は神社に改変された 。しかし、山頂部に対する信仰自体は変化することなく、上記の 行為は現代の−２３−登山者の多くが行っており、これらを通ｴﾑ ｿﾞﾈじて富士信仰の核心が現代に受け継がれている。写真奥宮の 写真表法的保護、修理・整備の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝 天然紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公 園法の下に（富士箱根）国立公園に指定１９５２年所在地が http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1517133610/263
神への伺いをたてた上でないと許可されないほど厳しいもので あったこの御中道の巡拝を無事終えるとその証である御許 しを御師から受けることができた１８１６年の資料では年間 １００人以上が御中道巡りを行っているが１９７７年の 転落事故で通行止めとなり現在では一周することはできなくな っている写真御中道の写真１山頂信仰遺跡富士山本宮奥宮 富士山山頂部の火口壁沿いにいくつかの神社及び宗教関連施 設が所在する富士山への信仰登山が開始されると修験 道の影響を受け山頂部において寺院の造営や仏像等の奉納がおこ なわれるとともに山頂部での宗教行為が体系化されていった 登拝者は山頂周辺において御来光を拝み内院と呼称される 噴火口に鎮座すると言われる神仏を拝したまた火口壁 にいくつかあるピークを仏教の羅における仏の世界に擬して 巡拝するお鉢めぐり八葉めぐりと呼ばれる行為を行なう ことが一般的であった山頂の宗教的施設は１２世紀中ごろ 修行僧末代により建立された大日寺大日堂が最初とさ れその後経典懸仏仏像等の山頂部への奉納埋納や内院 への散銭が行われたまた遅くとも１７世紀には大宮村山 口山頂部に大日堂が吉田須走口山頂部に薬師堂が造営された この様子は１９世紀中ごろの絵図によって確認できる１ ８７４年山頂の仏教的施設及び仏像は廃仏釈の影響によっ て撤去されピークの名称も変更され寺院は神社に改変された しかし山頂部に対する信仰自体は変化することなく上記の 行為は現代の２３登山者の多くが行っておりこれらを通 じて富士信仰の核心が現代に受け継がれている写真奥宮の 写真表法的保護修理整備の経緯１９２４年所在地が史蹟名勝 天然紀念物保存法の下に名勝に仮指定１９３６年所在地が国立公 園法の下に富士箱根国立公園に指定１９５２年所在地が
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