[過去ﾛｸﾞ] 【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)21【ダメ工作員】 (378ﾚｽ)

【栗城史多似の】栗木ハンター(ワイエディ)21【ダメ工作員】 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/

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169: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 02:09:10 ID:jABd19d80 、１１８９、１２７５、１４７５、１５２５年と加修され、１ ５６４には地元領主による大修理が行われている。現在の本殿 は１６１２年建立と認められ、その後も１６９８年、１８６７ 年に修復が行われていた。１９７３−７ｴﾑｿﾞﾈ４年には里宮の地 にそのままの形で移設された。里宮は、二合目の本宮（もとみ や）が冬季の参拝に苦渋するために河口湖畔に建てられたとさ れる。修験や登拝といった様々な富士信仰の拠点として位 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/169

170: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 02:16:35 ID:jABd19d80 けられる二合目の本宮と、土地の産土神としてのｴﾑｿﾞﾈ里宮が一 体となって機能してきた神社である。法的保護、修理・整備の 経緯１９７３〜７４年に吉田口登山道二合目にあった本殿が里 宮の地に移築された。１５１９８５年に移築された二合目本殿 が文化財保護法の下に重要文化財に指定された。文化財保ｴﾑｿﾞﾈ 護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予 定。Ｂ８．御師住宅説明御師は、道者に宿や食事を始め登拝の ための一切の世話をするとともに、登拝の指導や祈祷を行うこ とを業とした。富士山御師として代表的なのは、吉田口登山道 の起ｴﾑｿﾞﾈ点である北口本宮冨士浅間神社の北西に、北東方向の 傾斜面に沿って大規模な集落を形成した吉田の御師である。御 師屋敷の多くは短冊状をなし、表通りに面して引き込み路を設 け、敷地を流れる水路の奥に住宅兼宿坊の建物が建っている。 玄関から奥へｴﾑｿﾞﾈ客室が続き、最奥部には神殿が設けられてい る。１７６８年に建てられ最古の部類に数えられる旧外川家住 宅や、格式的な構えが確立した頃に建てられ富士講最盛期の御 師住宅の典型例とされる小佐野家住宅が代表的である。１８６ １年に新築された小佐ｴﾑｿﾞﾈ野家住宅同様、富士講の流行に伴い 増加する宿泊者に対応するため、旧外川家住宅では１８６０年 代に離座敷が増築された。法的保護、修理・整備の経緯１９７ ６年に小佐野家住宅が文化財保護法の下に重要文化財に指定さ れた。１９７９年に小佐野家住ｴﾑｿﾞﾈ宅の屋根の修理等が行われ た。１９９６〜９８年に小佐野家住宅の腐敗修理等が行われた 。旧外川家住宅が文化財保護法の下に重要文化財に指定される 予定。Ｂ９．山中湖Ｂ１０．河口湖説明富士山の火山活動によ って形成された堰止湖である。富士山周ｴﾑｿﾞﾈ辺の湖を巡って修 行する内八海巡りが多くの富士講徒によって行われたが、長谷 川角行の水行からいつの時代も変わらず巡拝の対象として http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/170

171: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 02:23:02 ID:jABd19d80 られたのが前述の３つの湖とこの山中湖及び河口湖である。こ の巡礼行為について、具体的に湖沼のどこで修行ｴﾑｿﾞﾈや巡礼が 執り行われたか、またどのルートを辿って各湖を巡ったかは、 定まっていなかった（少なくとも、明らかになっていない）も のの、人々の信仰心を駆り立てた湖沼の水そのものを核心とし て、周辺地域も含めた範囲が文化財とされている。また、ｴﾑｿﾞﾈ 景勝の地でもあり、多くの芸術作品とゆかりが深い。法的保護 、修理・整備の経緯文化財保護法の下に名勝として指定される 予定。Ｂ１１．忍野八海説明富士山の伏流水による八つの湧水 地で、それぞれに八大竜王を祀る富士信仰に関わる巡拝地であ ったｴﾑｿﾞﾈ。富士登山を目指す行者たちはこの水で穢れを祓った 。長谷川角行が行った富士八海修行になぞらえ「富士御手洗（ みてらし）元八湖」と唱えられた古跡の霊場と伝えられ、１８ ４３年に富士講道者によって再興されたとされる。法的保護、 修理・整備のｴﾑｿﾞﾈ経緯１９３４年に史蹟名勝天然紀念物保存法 の下に天然紀念物に指定された。１６Ｂ１２．船津胎内樹型説 明１６１７年長谷川角行が富士登拝の際、北麓に洞穴（船津胎 内樹型指定範囲内に点在する小規模な溶岩樹型のひとつと考え られる）を発見し、浅ｴﾑｿﾞﾈ間明神を祀った。１６７３年には富 士講道者によって現船津胎内樹型が発見され、浅間明神が遷宮 された。富士登拝の際に、樹型に入って身を清める風習があり 、洞穴内外の地形空間に宗教的な意義付けが行われるとともに 、奥には富士講にとっての富士ｴﾑｿﾞﾈ山の祭神である木花開耶姫 などが祀られている。法的保護、修理・整備の経緯１９２９年 に史蹟名勝天然紀念物保存法の下に天然紀念物に指定された。 Ｂ１３．吉田胎内樹型説明１８９２年に富士道者によって整備 された「お胎内」である。富士講講徒はｴﾑｿﾞﾈ、昼までに御師の 家に着き、夕方まで胎内巡りをし、翌朝富士山に登山した http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/171

172: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 02:30:38 ID:jABd19d80 穴については、古くから冨士山北口御師団が管理している。法 的保護、修理・整備の経緯１９２９年に史蹟名勝天然紀念物保 存法の下に天然紀念物に指定された。Ｂ１４．人ｴﾑｿﾞﾈ穴富士講 遺跡説明富士講の開祖長谷川（藤原）角行が修行したとされる 溶岩洞窟の人穴と富士講信者による約２３０基の碑塔群が残る 遺跡である。「吾妻鏡」では人穴探検の様子が描かれ、「浅間 大菩薩の御在所」とみられていたとされている。この内容ｴﾑｿﾞﾈ は遅くとも１６０３年までに、浅間大菩薩の霊験譚として説話 化され、その存在が広く知られていた。富士講関連の文書によ れば人穴は１６世紀から１７世紀にかけ、長谷川角行が修行に より浅間大菩薩（富士講では仙元大日神とする）の啓示を得た 場でｴﾑｿﾞﾈあり、入滅した場だとしている。また、角行は人穴を 「浄土（浄土門）」と述べ、これらの結果人穴には熱心な富士 講信者が参詣し、修行を行う者も見られた。また、信者は人穴 への分骨埋葬などを望み、墓碑、供養碑、記念碑などを建立し た。１９４２ｴﾑｿﾞﾈ年付近が軍用地となり、人穴の浅間神社や周 辺の住民は一時移転した。１９５４年神社は現在地に復興され たが、冨士講自体が衰退したことで参詣者はみられるものの１ ９６４年以降碑塔の建設は行われていない。法的保護、修理・ 整備の経緯１９９９年ｴﾑｿﾞﾈに富士宮市の史跡となる。文化財保 護法の下に他の文化財とともに史跡富士山として指定される予 定。Ｂ１５．白糸ノ滝説明富士山の湧水を起源とする数百の流 れを持つ滝である。滝の名前は湧水（日平均１５〜１６万〜） の噴出が数百条の白糸が垂れてｴﾑｿﾞﾈいるように見えることをそ の起源とする。１７白糸ノ滝は富士講関連の文書によれば長谷 川角行が人穴での修行と合わせて水行を行った地とされ、富士 講を中心とした人々の巡礼・修行の場となった。また、景勝地 としても有名であり、和歌・絵画の題材ｴﾑｿﾞﾈにもなってい http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/172

173: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 02:38:05 ID:jABd19d80 法的保護、修理・整備の経緯１９３６年に史蹟名勝天然紀念物 保存法の下に名勝及び天然紀念物に指定された。Ｃ．三保松原 説明三保松原は、万葉集以降和歌の題材となり、謡曲「羽衣」 の舞台となった。１５〜１６世紀以降富士山を描ｴﾑｿﾞﾈく際の典 型的な構図に含まれる景勝地として数多く描かれ、歌川広重等 の作品をはじめ海外にも広く知られている（又は海外に影響を 与えた）芸術作品の視点場、又は舞台となった場所のひと http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/173

174: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 02:44:23 ID:jABd19d80 ある。法的保護、修理・整備の経緯１９２２年に史蹟名勝ｴﾑｿﾞﾈ 天然紀念物保存法の下に名勝に指定された。１８ｂ）歴史と発 展山容の形成富士山の原型は、４０〜１０万年前、周辺の火山 とともに活動をはじめ、先小御岳火山が形成された。その後こ れを覆うように標高約２５００ｍの小御岳火山が形成された。 さらｴﾑｿﾞﾈに約１０万年前、そのふもとに古富士火山が誕生し、 爆発的噴火、火山礫・火山灰の噴出、山体崩壊を繰り返し、小 御岳火山をほぼ山体に納める形で３０００ｍを超える火山に成 長した。約１万年前には大量の溶岩を噴出する形で現在の富士 山（新富士火ｴﾑｿﾞﾈ山）が成長を始め、古富士山を覆いつくし、 約５６００〜３５００年前に現在の規模となった。繰り返され た溶岩の流出によって何層にもわたる溶岩層が形成され、その 先端部には山体への降水を起源とする湧水が各溶岩層の隙間よ り湧出する形で各所にｴﾑｿﾞﾈ形成された。富士山北麓においては これらの湧水や降水が北側の山地との間の低地にたまり、湖や 湿地が形成された。また、溶岩層の中には数多くの風穴、溶岩 樹型が形成された。山頂からの噴火は２２００年前の噴火を最 後に起こっていないが、歴史時ｴﾑｿﾞﾈ代になっても北西〜南東方 向に連なる側火山からの噴火を続け、１２００年前から後には 少なくとも８００〜８０２年、８６４〜８６６年、９３７年、 ９９９年、１０３３年、１０８３年、１４３５〜１４３６年、 １５１１年、１７０７年の九つの時期のｴﾑｿﾞﾈ噴火が確認されて いる。神々しい山容と「鎮爆」このような噴火や溶岩の流出を 繰り返す富士山は恐ろしくかつ神秘的な山と考えられたために 、古くから遥拝の対象であったが、日本における古代国家の統 治システムがほぼ整った８世紀後半以降は、繰りｴﾑｿﾞﾈ返す噴火 を鎮めるため、富士山そのものあるいは富士山に鎮座する神を 浅間神として祀るようにもなり、各地に遥拝所としての浅 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/174

175: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 02:50:48 ID:jABd19d80 社が建立され、国家の宗教政策の一端に位置づけられるように なった。また、富士山の神々しく秀麗な姿と周辺の自然環ｴﾑｿﾞﾈ 境が芸術の対象とされるようになり、日本最古の歌集である『 万葉集』（８世紀半ば）や日本最古の物語とされる『竹取物語 』（９世紀後半）をはじめとして、数多くの和歌・物語など文 学の題材となったほか、現存最古となる『聖徳太子絵伝』（１ １世ｴﾑｿﾞﾈ紀制作）をはじめ、数多くの絵画作品の題材として取 り上げられるようになった（表参照）。特に１２世紀後半以降 、日本の政治的中心が京都から鎌倉に移動し、この二つの都市 を結び富士山南麓を通る街道の交通量が増加したことで、富士 山の情報は多ｴﾑｿﾞﾈくの人に記録され、広く知られるようになっ た。修験道―日本古来の山岳信仰と外来宗教の習合―また、１ ２世紀頃より噴火活動が沈静化したことで富士山は日本古来の 山岳信仰と密教・道教（神仙思想）が習合した「修験道」の道 場ともなり、修験者がｴﾑｿﾞﾈ山中に分け入り、霊力を獲得するた めに修行する山へと変化していった。当時一般的であった神仏 習合思想（本地垂迹説）により、山頂部は仏の世界（又は仏が 神の形となって現れる場所）として認識され、山頂部に至るこ とが重要な意味を持つようになｴﾑｿﾞﾈった。この結果１５〜１６ 世紀には登拝する山として一般に広く知られ、修験者に引率さ れた武家・庶民等による信仰登山が盛んになった。登山口の設 置はいずれも室町時代のことで、１４世紀から１５世紀後半に 開かれたとされている。このころには参ｴﾑｿﾞﾈ詣の道者のための 宿坊もでき始め、大勢の登山者が登るための設備が整い始めた 。登拝の大衆化―富士講―１７世紀前半、約１５０年にわたる 日本国内での戦乱状態が終了し、江戸幕府の下で治安が安定し 経１９済的な発展もあってより多くの人が富士山ｴﾑｿﾞﾈを目指す ようになった。このような中で１８世紀後半、１６世紀に http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/175

176: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 02:56:57 ID:jABd19d80 山体や周辺の風穴などで修行し、宗教的覚醒を得た長谷川角行 から始まったとされる富士信仰が江戸（現在の東京）を中心に 「富士講」と呼ばれる信仰集団を形成して大いに盛んになｴﾑｿﾞﾈ り、より多くの人々が登拝するようになった。富士講や他の登 拝者（合わせて「道者」という。）は原則として固定的・継続 的関係を持った「御師（宿坊を経営する神職）」の家や宿坊に 宿泊し、祈祷や宗教的指導を受け、湧水で水垢離をとり、浅間 神社ｴﾑｿﾞﾈに参拝した後、頂上を目指した。登山道には茶屋や山 小屋が建てられ、多くの登拝者の活動を支える施設が体系的に 整備されたのもこの頃である。また、富士講においては長谷川 角行ら指導者の言動にならって周辺の風穴や湖沼・滝なども修 行の地とされｴﾑｿﾞﾈ、ここにおいて富士山と周辺の宗教施設・霊 地・巡礼地は庶民の信仰の場として定着し、山の結界が開放さ れる二ヶ月間に年平均１万〜２万人の人々が信仰を目的とした 登山を行うようになった。芸術作品の多様化とジャポニスム芸 術面においても、とりｴﾑｿﾞﾈわけ江戸時代（１７〜１９世紀半ば ）には、文学、絵画、工芸、庭園等のモチーフとして多岐にわ たって取り上げられ、三保松原と富士山を描いた絵画など多様 な表現が追究されるようになった。（表参照）特に、葛飾北斎 の「冨嶽三十六景」に代表されｴﾑｿﾞﾈる浮世絵の数々は、西洋の 画家たちに文化的衝撃を与えた。１９世紀後半には「ジャポニ スム」という芸術上の画期的な転機を惹き起こし、印象派の作 品に影響を与えるとともに、その富士山を含んだ構図は海外に おいて日本のイメージの一つとされてきｴﾑｿﾞﾈたのである。日本 を訪れた外国人が富士山からインスピレーションを得て記述し た紀行文の中でも、富士山のアイコン的側面を綴ったものが多 い。近世以前も富士山は日本一有名な山であったが、１９世紀 後半の開国によって日本が近代国家としての体制ｴﾑｿﾞﾈを整 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/176

177: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:03:55 ID:jABd19d80 につれて、日本を代表する山から日本を象徴する山へと変貌し た。廃仏毀釈と登山の利便性向上１９世紀半ばより、明治政府 を中心に行われた日本の近代化・西欧化政策は富士山にも影響 を与えた。政府が神仏分離や修験道禁止の方針を打ち出しｴﾑｿﾞﾈ たことや、これを契機に発生した廃仏毀釈の運動により、仏教 的施設は神道系の施設に再編されたが、１８７２年の（信仰の 山における）女人禁制解禁の影響もあり富士山への登拝は http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/177

178: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:10:38 ID:jABd19d80 ないし拡大した。１９世紀末以降の鉄道・自動車道の開通も、 登山ｴﾑｿﾞﾈ者の利便性を格段に向上させた。南麓へは１８８９年 に東海道線が開通し、北麓へは１９００年前後に馬車鉄道と中 央線が開通したことによって、東京からの登山がさらに活発に なった。自動車道としては、１９２９年に北口本宮冨士浅間神 社から馬返（ｴﾑｿﾞﾈ標高１４５０ｍ）まで自動車専用道路が開削 され、１９３７年には大型バスによる輸送も始まった。第二次 大戦以降、日本の価値観や経済状況の変化により、富士山への 登山は信仰を中心としたものから、富士山への憧れを主な動機 とするものに変化したｴﾑｿﾞﾈ。また、１９６４年に中腹までの自 動車道として、北麓の富士山スバルラインが、１９７０年に南 麓の富士山スカイラインが開通し、これ以降、中腹（標高２３ ００〜２４００ｍ）を起点とした登山が主流になった。この結 果富士山への登山者は急増し、ｴﾑｿﾞﾈ年平均２０万〜３０万人に 達するに至った（２００７年からはさらに増加し年間３５万〜 ４３万人）。これらの登山者の行動様式の中には富士山への信 仰の核心が受け継がれており、加えて、現代的な富士山信仰の 形態として、静岡県の柿田川のように、ｴﾑｿﾞﾈ新たに富士山との 関わりが明らかになったことが、環境保護活動の活性化につな がった例などがある。最近の保全の歴史２０富士山体は文化財 としては、１９２４年に史蹟名勝天然紀念物保存法により、山 麓の幅広い地域が名勝に仮指定された。これとほｴﾑｿﾞﾈぼ同じ範 囲は、１９３６年に自然公園法により国立公園の一部として指 定され、現在も保全の対象となっている。さらに、第二次世界 大戦後の１９５２年には、新たに文化財保護法によって、御中 道以下５００ｍより上及び一部の登山道などが名勝としてｴﾑｿﾞﾈ （同年、特別名勝として）指定され、１９６６年には指定区域 を拡大した。山梨県は１９７８年（のち、１９９９年及び http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/178

179: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:17:01 ID:jABd19d80 ０６年に改定）、静岡県は２００６年に「特別名勝富士山」の 保存管理計画を策定し、適切な保存と活用を図っている。周辺 の浅ｴﾑｿﾞﾈ間神社や御師住宅の近代以前の修理や保存の状況は２ ｂで述べたところだが、それらを含めた富士山に関わる記念工 作物・建造物群・遺跡は、１９０７年以降、古社寺保存法（１ ８９７年〜１９２９年）、（国宝保存法（１９２９年〜１９５ ０年））、史ｴﾑｿﾞﾈ蹟名勝天然紀念物保存法（１９１９年〜１９ ５０年）、文化財保護法（１９５０年〜現在）により、名勝、 特別天然記念物又は天然記念物、重要文化財、史跡等として指 定され、文化財ごとに保存管理計画が策定されており、それぞ れの価値が最もよく表ｴﾑｿﾞﾈれる時代の状態が保たれるように細 心の注意が払われている。、また、周辺に位置する個々の文化 財は、「包括的保存管理計画」によって、富士山体も含めた統 一的な保存・管理が行われている。２１表富士山の美術（１） 日本古来の伝統様式によるものｴﾑｿﾞﾈ（国宝重要文化財）指定所 在作品名形式時代（年代）説明東京国立博物館聖徳太子絵伝屏 風１０６９現在最古の富士山。聖徳太子が馬で富士山を越える 物語の状景。神奈川清浄光寺外一遍聖絵絵巻１２９９一遍が全 国遍歴の途中、富士川に入水する往生者ｴﾑｿﾞﾈを見送る背後に富 士山。兵庫・真光寺遊行上人縁起絵絵巻１３２３他阿上人が全 国遍歴の途中、甲斐の御坂峠を越えて河口に進む背後に富士山 。大阪・久保惣記念美術館伊勢物語絵巻絵巻１４世紀伊勢物語 現存最古の絵巻。第九段物語の主人が富士山麓をｴﾑｿﾞﾈ進む場面 。東京国立博物館月次風俗図のうち小屏風１５世紀十二月風俗 図の一場面。鎌倉初期に行われた富士山麓の巻狩を題材とする 。富士山本宮浅間大社富士参詣曼荼羅図掛軸１６世紀霊山であ る富士山に参拝する行者達の登山風景、山頂に三尊あり。ｴﾑｿﾞﾈ 狩野派の祖元信筆。東京国立博物館武蔵野図屏風１７世紀 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/179

180: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:23:36 ID:jABd19d80 野の状景を装飾的に描いた名所図屏風の一。ススキ野の奥に富 士山がそびえる。山梨県立博物館曽我物語図屏風１７世紀鎌倉 将軍源頼朝が主催した富士の巻狩最中に果された曽我兄弟によ る仇ｴﾑｿﾞﾈ討ちを題材。富士山の美術（２）室町時代水墨画によ るもの指定所在作品名形式時代（年代）説明東京・根津美術館 富岳図仲安真康筆掛軸１５世紀現存最古の水墨による富士山図 。鎌倉建長寺の僧で、鎌倉画派の祖とされる。東京国立博物館 富岳図祥啓筆ｴﾑｿﾞﾈ掛軸１４９０仲安真康の弟子、建長寺の書記 を勤めた禅僧万里集九や雪舟とも交友があった。東京永青文庫 富士清見寺図雪舟集掛軸１５世紀世界的に著名な日本を代表す る水墨画家の作。水墨画による富士山の一典型作。静岡県立美 術館富士八景図式部輝ｴﾑｿﾞﾈ忠筆掛軸１５３０東国を中心に活躍 した水墨画家。瀟湘八景にあやかって連作に挑んだ作品。個人 （〜）富士三保松原図是庵筆掛軸１６世紀京都相国寺の僧で、 画をよくした。下辺に三保松原、富士山の左手に日輪を描く。 ２２富士山の美術（３）江戸時ｴﾑｿﾞﾈ代諸派の作家と富士山指定 流派著名な作家名所在代表作（年代）説明陶芸野々村仁清東京 ・鼻山美術館銹絵富士山香炉（１７世紀）世界的にも著名な京 焼の第一人者。富士山の朝昼晩の三つの景色を造型化する。狩 野派狩野探幽静岡県立美術館富士山図１ｴﾑｿﾞﾈ６７０江戸狩野派 の祖、第一人者。富士山連作の緒を開いた。狩野派狩野山雪静 岡県立美術館富士三保松原図屏風（１７世紀）山楽の養子とし て京狩野派を継ぐ。装飾性と抒情性に富む。琳派尾形光琳奈良 ・大和文華館富岳図（扇面貼交手箱内）（１８世ｴﾑｿﾞﾈ紀）世界 的に著名な代表的画家。工芸デザイナーとしても卓越する。文 人画派池大雅東京芸術大学富士十二景図（１８世紀）日本文人 図（南画）の大成者、第一人者。富士・立山・白山を信仰登山 し、三岳道者と自称。その体験を描く。文人画派与謝蕪村ｴﾑｿ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/180

181: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:30:23 ID:jABd19d80 富山佐藤美術館松林富士図（１８世紀）大雅と並ぶ日本文人画 の第一人者。俳人としても高名で、俳画を大成した名手。文人 画派野呂介石和歌山・田辺市立美術館（寄託）紅玉芙蓉峰図１ ８２１紀州藩の役人で、大雅にも師事した。早春の明け方の朱 に染ｴﾑｿﾞﾈまった富士、赤富士の魁。文人画派谷文晁静岡県立美 術館富士山図屏風１８３５江戸文人画の大家。諸国諸山の風景 を写実的に描いた写生派の草分け。円山派円山応挙兵庫・ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/181

182: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:36:40 ID:jABd19d80 美術館富士三保松原図屏風１７８４装飾性と写実性とを融合し 、独自の画境ｴﾑｿﾞﾈを開いた、いかにも応挙らしい作品。洋風画 派小田野直武秋田県立近代美術館富岳図１７７７秋田藩士。日 本で最初に西洋画を学んだ、秋田蘭画の創始者。江戸出府の折 の作。洋風画派司馬江漢静岡県立美術館薩〜山富士遠望図１８ ０４平賀源内らと蘭学ｴﾑｿﾞﾈを研鑚、後に小田野直武の影響を受 けて、洋風写生画の第一人者となる。南蘋派宋紫石東京国立博 物館日金山富岳展望図（１８世紀）長崎に渡来した清人画家よ り写生的花鳥画を学び、また平賀源内らを通じて蘭学に通じた 。禅画白隠慧鶴大分・自性寺富ｴﾑｿﾞﾈ士見大名行列図日本臨済禅 を確立した禅僧。全国を遍歴、布教した。禅画の大成者として も著名。浮世絵派葛飾北斎山梨県立博物館版画富岳三十六景１ ８３１世界的に著名な浮世絵師。富岳三十六景に見る象徴主義 は欧米文芸に大きく影響した。２３浮世ｴﾑｿﾞﾈ絵派歌川広重山梨 県立博物館版画不二三十六景（１９世紀）北斎とともに世界的 に著名な浮世絵師。東海道五十三次など風景画に新境地を開き 、印象派に与えた影響は大きい。浮世絵派歌川貞秀神戸市立博 物館三国第一山之図１８４９幕末の浮世絵師。自ｴﾑｿﾞﾈら富士山 に登り、その感動を本図や富士絶頂之図など多くの作品を残し た。富士山の美術（４）近現代作家と富士山文化勲章指定ジャ ンル著名な作家名所在代表作（年代）説明油画（洋画）高橋由 一金刀比羅宮宝物語館牧の原望岳図１８７８明治維新以降ｴﾑｿﾞﾈ 、最初に油彩技法を習得した先覚者の作品。明治初期の貴重作 。〃五姓田義松東京都現代美術館清水の富士１８８１父芳柳と 共に早く油彩技法に目覚めた開拓者の一人。明治初期の貴重作 。〃和田英作鹿児島歴史資料センター富士（河口湖）１９２６ 日本ｴﾑｿﾞﾈ近代洋画を技法的に確立した先駆者の一人。写生の確 かさを見よ。〃梅原龍三郎岡山・大原美術館朝陽１９４５ http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/182

183: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:43:25 ID:jABd19d80 アールに学び、日本洋画に存在感ある独特の装飾技法を樹立し た。その金字塔とも言うべき作。〃田崎広助長野・田崎美術館 箱根朱富士１ｴﾑｿﾞﾈ９７５日本独特の平面的装飾に新しい一頁を 開いた田崎ならではの自然景観。〃林武箱根彫刻の森美術館赤 富士１９６７主として第二次大戦以後洋画壇をリードした。豪 快な技法で富士連作に挑んだ。膠画（日本画）富岡鉄斎兵庫・ 清荒神清澄寺富士山及ｴﾑｿﾞﾈび山頂全図屏風１８９８最後の文人 画家とも言われる思想家。自ら富士山に登り、その神聖性をダ イナミックに表現した。〃横山大観東京国立近代美術館或る日 の太平洋１９５２フェノロサ、岡倉天心と共に日本画壇を復興 した巨匠。日本の象徴と意識しｴﾑｿﾞﾈて多くのテーマに富士山が 描かれた。〃下村観山秋田県立近代美術館三保富士図屏風１９ １９横山大観とともに明治日本画壇を背負った作家が伝統的テ ーマに新風を吹き込む。〃川端龍子東京・大田区立龍子記念館 怒る富士１９４４強烈な個性で大作に挑ｴﾑｿﾞﾈんだ激情の画家。 激しい気象現象を示す富士に挑戦した作品。〃松岡映丘宮内庁 三の丸尚蔵館富岳茶園１９２８昭和天皇即位記念の作品。伝統 的日本画に透明感のある新しい表現技法を示す。〃徳岡神泉京 都国立近代美術館富士１９６５福田平八郎と共にｴﾑｿﾞﾈ昭和の日 本画壇に独自の新風を吹き込んだ。茫漠たるモノトーンの中に 立する富士。２４〃横山操東京・五島美術館朱富士１９６６第 二次大戦後の日本画壇をリードした新星。多くの富士を描いた が、赤富士と電光の対比の妙。〃小松均京都市立美術館白ｴﾑｿﾞﾈ 富士１９８２第二次大戦後の日本画壇に詩的な大画面で新境地 を開いた。郷土山形や大自然に魅せられて。〃片岡球子神奈川 県立近代美術館面構葛飾北斎数年前に没したが、最も現代日本 画界をリードした女流画家。本図は女史のライフワーク面構シ リーｴﾑｿﾞﾈズの一つ。写真鹿島清兵衛宮内庁三の丸尚蔵館富 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/183

184: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:50:18 ID:jABd19d80 ８９４アマチュアながら当時の技術を駆使した大版写真を御成 婚２５年記念に皇室に託した。〃岡田紅陽山梨・岡田紅陽写真 美術館忍野赤富士１８９４文字通り富士山の写真家。富士山の あらゆる表情ｴﾑｿﾞﾈを写真に収め、広めた。木版画萩原英雄山梨 県立美術館三十六富士１９２６本県出身の日本を代表する木版 画家。新しい視点からの富士山シリーズ。富士山の文学歴史書 「六りっ国史こくし」（奈良−平安）菅野すがのの真ま道みち ら「続日本しょくにほｴﾑｿﾞﾈん紀ぎ」（平安）藤原通憲ふじわら のみちのり「本朝ほんちょう世紀せいき」（平安）伝皇こう円 えん「扶桑ふそう略記りゃっき」（平安）※作者未詳「吾妻鏡 あづまかがみ」（鎌倉）斎藤月岑さいとうげっしん「武江ぶこ う年表ねんぴょう」（江戸）風ｴﾑｿﾞﾈ土記元明天皇げんめいてん のう詔「常陸ひたち国のくに風土記」（奈良）談話集景戒きょ うかい「日本にほん霊異記りょういき」（平安）※作者未詳「 今昔こんじゃく物語集ものがたりしゅう」（平安）和歌集大伴 家持おおとものやかもち「万葉集まんよｴﾑｿﾞﾈうしゅう」（奈良 ）紀淑望きのよしもち・紀貫之きのつらゆき「古今和歌集こき んわかしゅう」（平安）村上むらかみ天皇てんのう「後撰和ご せんわ歌集かしゅう」（平安）後鳥羽ごとば上皇じょうこう「 新古今和歌集しんこきんわかしゅう」（鎌倉）後ｴﾑｿﾞﾈ鳥羽院ご とばいん「最勝さいしょう四天王院してんのういん障子しょう じ和歌わか」（鎌倉）藤原長清「夫木和歌抄ふぼくわかしょう 」（鎌倉）藤原ふじわらの為ため明あきら「新拾遺和しんしゅ ういわ歌集かしゅう」（室町）２５記録・紀行文都良香みｴﾑｿﾞﾈ やこのよしか（平安）「富士山記ふじさんき」※作者不詳（鎌 倉）「海道記かいどうき」※作者不詳（鎌倉）「東関紀行とう かんきこう」飛鳥井あすかい雅世まさよ（室町）「富士紀行ふ じきこう」堯孝ぎょうこう（室町）「覧らん富士記ふじき http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/184

185: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 03:56:51 ID:jABd19d80 恵ぎｴﾑｿﾞﾈょうえ（室町）「北国紀行ほっこくきこう」※作者不 詳（室町）「富士御覧日記ふじごらんにっき」道興どうこう（ 室町）「廻国かいこく雑記ざっき」宗牧そうぼく（室町）「東 国とうごく紀行きこう」紹巴じょうは（室町）「富士見ふじみ 道記みちのきｴﾑｿﾞﾈ」小堀遠州こぼりえんしゅう（江戸）「東海 道紀行とうかいどうきこう」浅井了意あさいりょうい（江戸） 「東海道名所記とうかいどうめいしょき」岩佐いわさ又兵 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/185

186: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 04:04:13 ID:jABd19d80 たべえ（江戸）「迴国道の記」松尾まつお芭蕉ばしょう（江戸 ）「野ざらし紀行」香ｴﾑｿﾞﾈ川景樹かがわかげき（江戸）「中空 の日記」古川古松こしょう軒けん（江戸）「東遊とうゆう雑記 ざっき」藤とう惺せい梅ばい（江戸）「東海紀行」日記文学菅 原孝標女すがわらのたかすえのむすめ（平安）「更級さらしな 日記」阿仏尼あぶつに（鎌倉）ｴﾑｿﾞﾈ「十六夜日記いざよいにっ き」「うたたね」後ご深ふか草院くさいんの二条にじょう（鎌 倉）「とはずがたり」賀茂真淵かものまぶち（江戸）「岡部日 記おかべにっき」永井ながい荷風かふう（江戸−昭和）「大窪 だより」伝説・物語※作者不詳「竹取たｴﾑｿﾞﾈけとり物語ものが たり」（平安）※作者不詳「伊勢いせ物語ものがたり」（平安 ）紫式部むらさきしきぶ「源氏げんじ物語ものがたり（若紫わ かむらさき）」（平安）藤原兼輔ふじわらのかねすけ「聖徳太 子伝暦しょうとくたいしでんりゃく」（平安）※ｴﾑｿﾞﾈ作者不詳 （平安）「平中へいちゅう物語ものがたり」「平家へいけ物語 ものがたり」（鎌倉）※未詳「曽我そがの物語ものがたり」（ 鎌倉）※作者不詳「源平げんぺい盛衰記せいすいき」（鎌倉） ※未詳「承久記じょうきゅうき」（鎌倉）浅井あさい了りｴﾑｿﾞﾈ ょう意い「東海道名所記」（江戸）能（謡曲）伝世阿弥ぜあみ 原作（室町）「富士山ふじさん」※未詳（室町）「羽衣はごろ も」御伽草紙「富士の人穴ひとあな草紙ぞうし」（江戸）仮名 草紙※作者不詳（江戸）「竹斎ちくさい」滑稽本十返舎一九じ っぺｴﾑｿﾞﾈんしゃいっく（江戸）「東海道中膝栗毛とうかいどう ちゅうひざくりげ」仮名垣魯文かなかきろぶん（江戸−明治） 「滑稽富士詣こっけいふじもうで」２６浄瑠璃近松門ちかまつ もん左ざ衛門えもん（江戸）「聖徳太子絵伝記」竹田たけだ出 雲いずも・三ｴﾑｿﾞﾈ好松洛みよししょうらく・並木千柳なみきせ んりゅう（江戸）「仮名かな手本でほん忠臣蔵ちゅうしん http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/186

187: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 04:11:14 ID:jABd19d80 」童謡巌谷いわや小波さざなみ（明治−大正）「富士山ふじさ ん」（「ふじの山」）海野うんの厚あつし（明治−昭和）「背 せいくらべ」随想・随ｴﾑｿﾞﾈ筆新井あらい白石はくせき（江戸） 「折おりたく柴しばの記」田山たやま花袋かたい（明治−昭和 ）「富士を望む」小島烏水こじまうすい（明治−昭和）「すた れ行く富士の古道」、「不二山ふじさん」永井ながい荷風かふ う（明治−昭和）「日和ひよりｴﾑｿﾞﾈ下駄げた」太宰だざい治お さむ（明治−昭和）「富嶽百景ふがくひゃっけい」大町桂月お おまちけいげつ（明治−大正）「富士の大観」中村星湖なかむ らせいこ（明治−昭和）「少年行しょうねんこう」北村きたむ ら透谷とうこく（明治）「富嶽ふがくのｴﾑｿﾞﾈ詩し神しんを思お もふ」深田ふかだ久弥きゅうや（明治−昭和）「日本にほん百 名山ひゃくめいざん」小説落合直文おちあいなおぶみ（江戸− 明治）「たかねの雪ゆき」夏目漱石なつめそうせき（明治−大 正）「三四郎さんしろう」「虞美人草ぐびじんそｴﾑｿﾞﾈう」泉鏡 花（明治−昭和）「婦おんな系図けいず」「春しゅん昼ちゅう 」「春しゅん昼ちゅう後刻ごこく」徳富とくとみ蘆花ろか（明 治−昭和）「冨士ふじ」「自然しぜんと人生じんせい」（随筆 ）永井ながい荷風かふう（明治−昭和）「新帰朝者日記」ｴﾑｿﾞﾈ 橋本英吉はしもとえいきち（明治−昭和）「富士山頂ふじさん ちょう」井伏鱒二いぶせますじ（明治−平成）「岳麓点描がく ろくてんびょう」武田泰淳たけだたいじゅん（大正−昭和）「 富士ふじ」武田百合子たけだゆりこ（大正−昭和）「富士日記 ふじｴﾑｿﾞﾈにっき」新田にった次郎じろう（大正−昭和）「強力 伝ごうりきでん」「怒いかる富ふ士じ」「芙蓉ふようの人ひと 」「富士ふじに死しす」「着氷ちゃくひょう」「冬山ふゆやま の掟おきて」「富士ふじ山頂さんちょう」川端康成かわばたや すなり（明治ｴﾑｿﾞﾈ−昭和）「東海道とうかいどう」白井喬 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/187

188: 底名無し沼さん (ﾜｯﾁｮｲ bf0c-slG6) [sage] 2018/02/16(金) 04:18:15 ID:jABd19d80 らいきょうじ（明治−昭和）「富士ふじに立たつ影かげ」国枝 くにえだ史郎しろう（明治−昭和）「神州纐纈城しんしゅうこ うけつじょう」松本まつもと清せい張ちょう（明治−昭和）「 波なみの塔とう」芹沢ｴﾑｿﾞﾈ光せりざわこう治じ良ろう（明治− 平成）「我が入道にゅうどう」「人間にんげんの運命うんめい 」幸田文こうだあや（明治−平成）「崩くずれ」２７詩歌伝柿 本かきのもとの人麻呂ひとまろ（飛鳥−奈良）「柿本集」山部 赤人やまべのあかひと（奈良）ｴﾑｿﾞﾈ「万葉集まんようしゅう」 高橋たかはしの虫むし麻呂まろ（奈良）「高橋虫麻呂たかはし のむしまろ歌集」藤原ふじわらの清きよ正ただ（平安）「清き よ正ただ集」在原業平ありわらのなりひら（平安）「業平集」 藤原ふじわらの公きん任とう（平安）「ｴﾑｿﾞﾈ公きん任とう集」 藤原ふじわらの定家さだいえ（平安−鎌倉）「内裏名所百首」 「名号みょうごう七字十題和歌」飛鳥あすか井い雅まさ経つね （平安−鎌倉）「明日香あすか井い和歌集」藤原ふじわらの俊 とし成なり（平安−鎌倉）「（藤原兼ふじわらのｴﾑｿﾞﾈかね実ざ ね）右う大臣家だいじんけ百首ひゃくしゅ」「五社百首」「丹 後守為忠朝臣家百首」慈じ円えん（平安−鎌倉）「拾玉集」西 行さいぎょう（鎌倉）「新古今和歌集しんこきんわかしゅう」 源実朝みなもとのさねとも（鎌倉）「金槐和歌集きんかいｴﾑｿﾞﾈ わかしゅう」阿仏あぶつ尼に（鎌倉）「安嘉門院あんかもんい んの四条しじょう五百首ごひゃくしゅ」万里ばんり集九しゅう きゅう（室町）「梅香無尽蔵」堯ぎょう恵え（室町）「下葉和 歌集」水無瀬みなせ氏成うじなり（安土桃山−江戸）「水無瀬 殿富ｴﾑｿﾞﾈ士百首」清水浜臣しみずはまおみ（江戸）田安宗たや すむね武たけ（江戸）「悠然院様御詠草」林羅山はやしらざん （江戸）「丙辰へいしん紀行」石川いしかわ丈山じょうざん（ 江戸）加藤枝かとうえ直なお（江戸）「うけらが花」賀茂 http://matsuri.5ch.net/test/read.cgi/out/1516526242/188

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