[過去ﾛｸﾞ] 日蓮って? (1002ﾚｽ)
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535: 2024/12/12(木)09:35 ID:WKL8U255(2/3) AAS
このように悩んで解決策を探るのは日蓮だけではない
みんな、なぜ宗教を信じているのになぜ自分は幸せになれないのだ、と悩んでいろんな宗教や霊的なものをサーフィンする
そして、誰しも自分にしっくりくるものを見つけてそれにのめり込む
この宗教にのめり込んでいる者は何者かと言ったら自我
ここら辺が、宗教に適切に対応しているかの試金石
元々宗教のエッセンスは全て同じなのだから、何を信じようがかまわない
というか、宗教さえ必要ない
なぜなら、信じる私と宗教、私と世界、私とあなた、私とそれ以外などの区分がそもそもの誤り
そんな区分は本質的には存在しない
宗教が説いてきた無明や楽園からの追放の意味するものは、宗なるものからの自我の分離
省7
536: 2024/12/12(木)09:40 ID:WKL8U255(3/3) AAS
なので宗教を利用するとしたら、自分と何かという二元性の分離感覚を解消する為のもの
その手段は南無妙法蓮華経で南無阿弥陀仏でも大日如来でもなんでもかまわない
ただ、それは何が正しいじゃなくて、自我を溶け去らせる象徴として利用すればいいだけのもの
しかし、実際はやっていることは正反対
自分は他と比べて正しい、自分が敵に常に勝ち続ける先に成仏がある、自分と大日如来は同一
これらは、自分という分離感覚の強化
つまり自我が自分の肥大を助長して満足させる為の宗教利用でしかない
言い換えれば、本来同一生命しかない状態において、その同一生命と同体である自分を忘れて、同一生命を神や仏と名付けて祭壇に持ち上げて恐れて、その同一生命にひれ伏して自我の独立を防衛してくれる守護者に祭り上げてしまう
どんな宗教だろうが、あるいは宗教でなくてもかまわない
自分のこの自我の自己防衛本能に気づかせてくれる、そしてその防衛を外すことにもっとも相性がいい手段があるならば、それがその人にとってのもっとも適切な手段であり、それを選択すればいいだけの話
537: 2024/12/12(木)12:46 ID:dCLvMJ2u(1/2) AAS
金剛界大日如来と胎蔵界大日如来の違いについて述べさせてください。
胎蔵界大日如来は宇宙における全ての人々や物に無条件の慈悲を与える仏様です。
例えて言えば、太陽の光と熱は善人であろうが悪人であろうと無差別に降り注ぎますが、これと同じなのです。
ここで”胎蔵”とは母親が胎児を慈しむ様に、大日如来の慈悲も無条件で絶対的なものということを意味しています。
私たちは知らないうちに、大日如来の慈悲に包まれているのです。
538: 2024/12/12(木)12:47 ID:dCLvMJ2u(2/2) AAS
次に金剛界大日如来は、悟りに必要な智慧を私たちに授ける役割を持つのです。
”金剛”とはダイヤモンドの事で、智慧がとても堅く絶対に傷がつくことがない
ことを意味しています。
金剛界の大日如来は、忍者が呪文をとなえる時の手の結び方の様な智拳印の
印相をしています。
539: 2024/12/12(木)12:49 ID:/5A5yud+(1/6) AAS
《創価学会に激震》原田会長に“池田大作の愛弟子”が反旗！ 元幹部職員が初めて語った「糾弾文書」の真意
外部ﾘﾝｸ:bunshun.jp
池田大作名誉会長の死去から間もなく1年を迎える創価学会に、激震が走っている。
元エリート幹部職員の須田晴夫氏（72）が自身のホームページ上で、
原田稔会長の“教義改変”を糾弾する文書を公開したのだ。
今回、須田氏が「週刊文春」の取材に応じ、初めてその真意を明かした。
540: 2024/12/12(木)12:49 ID:/5A5yud+(2/6) AAS
須田晴夫(創価学会員)「『創価学会教学要綱』の考察 創価学会教学変更批判
『教学要綱』では日蓮大聖人について、最後まで「上行菩薩としての役割を果たす立場である」（同書四三頁）として
「日蓮＝上行菩薩」との認識を貫いていますが、
大聖人を釈迦仏から末法弘通の役割を託された
「釈迦仏の使い」であるとする認識は身延派の教義そのものです。
これまで創価学会は、大聖人が上行菩薩であるというのはあくまでも外用の姿であり、
大聖人の内証は久遠元初自受用報身如来であるとしてきましたが（二〇一五年創価学会教学部編『教学入門』一七一頁）、
『教学要綱』は「久遠元初自受用身」の用語を一切用いず、
従来の立場からすれば専ら外用の位置づけにとどまっております。
もちろん『教学要綱』も大聖人について「末法の御本仏」としていますが、
省11
541: 2024/12/12(木)12:50 ID:/5A5yud+(3/6) AAS
男子部教学室論考 的外れな“批判本”を破す(創価学会)、須田晴夫批判と反論
外部ﾘﾝｸ:www.seikyoonline.com
「御書根本」に学会教学は伸展
“批判本”は誤読を土台、閉鎖的宗門教学に固執
このほど、須田晴夫氏が『創価学会教学要綱』（以下『教学要綱』）を論じる本を自費出版した。
その主な内容は、“『教学要綱』は日蓮を「釈迦仏の使い」と位置づけ、その下位に置いている”という批判である。
『教学要綱』では、あくまで御書に基づき、「大聖人は、自身を『如来の使い』
『教主釈尊の御使い』と位置づけ」（『教学要綱』45ページ）て、
省19
542: 2024/12/12(木)12:50 ID:/5A5yud+(4/6) AAS
また、氏は、『教学要綱』には「人法一箇」「久遠元初自受用身」といった用語が用いられていないと指摘するが、
これらについて、学会教学では、宗門教学で用いるような大聖人を神格化・神秘化する用語としてではなく、
実践に即したより深い意義を掘り下げてきた。そのうえで、
これらの用語を用いなければ大聖人の仏法を説明できないものではないことから、『教学要綱』では用いられていないのである。
氏は、大聖人を根源仏とする論拠として、「百六箇抄」「本因妙抄」などの相伝書を引用するが、
これらの相伝書が宗門の法主信仰の温床となってきたことは事実である。また、
宗内でしか通用しない相伝書に依拠するのでは、普遍的な説明にはならない。
『教学要綱』では、論拠とする御書は、日蓮仏法の骨格というべき十大部を中心としている。
省5
543: 2024/12/12(木)12:51 ID:zdzeze0H(1) AAS
天皇は即位の際、大日如来と同一化する儀式を行っていた。
それを即位灌頂（そくいかんじょう）と言う。
即位灌頂の際、天皇が結ぶ印相は金剛界大日如来を表す智拳印とされる。
大日如来を表す智拳印を結ぶ点については、本地垂迹において天照大神と
同一視された大日如来の印相を結ぶことによって、即位する天皇が大日如来と同一化し、
至高な存在となる意味があるとされる。 （Wikiより）
日本国は古来より大日如来によって統治されていたのである。
544: 2024/12/12(木)12:51 ID:/5A5yud+(5/6) AAS
また、氏は『教学要綱』は法宝と僧宝の内容を変更しているとしているが、そのような指摘は当たらない。
これまでの学会教学では、法宝について、「南無妙法蓮華経」と「南無妙法蓮華経の本尊」の二つの側面から説明してきた。
そのうえで、『教学要綱』では、「法宝とは、仏が覚知した根本の法と、
仏がそれに基づいて説いた教え」という仏教本来の定義のうえから、
「大聖人が覚知し説き示された一大秘法の『南無妙法蓮華経』」としたものである。
大聖人が覚知された根本の法（法宝）は一大秘法の南無妙法蓮華経であり、
それを「本門の本尊」「本門の戒壇」「本門の題目」の三大秘法として具現化されたのである。
また、「僧宝」について、『教学要綱』は、あくまで「僧宝とは仏宝と法宝を伝える教団（サンガ）のこと」、
省4
545: 2024/12/12(木)12:51 ID:/5A5yud+(6/6) AAS
帰依三宝（きえさんぽう）
日蓮宗
仏宝、釈尊
法宝、法華経(南無妙法蓮華経)
僧宝、日蓮
日蓮正宗
仏宝、日蓮
法宝、戒壇の本尊
僧宝、日興
省4
546: [toshi_matsui1@ybb.ne.jp] 2024/12/12(木)18:36 ID:CcsO91ka(1) AAS
合掌
547: 宿命転換 2024/12/12(木)21:58 ID:B9UWVA9b(1) AAS
533 あぼ〜んあぼ〜ん 534 あぼ〜んあぼ〜ん 535 あぼ〜んあぼ〜ん 536 あぼ〜んあぼ〜ん 537 あぼ〜んあぼ〜ん 538 あぼ〜んあぼ〜ん 539 あぼ〜んあぼ〜ん 540 あぼ〜んあぼ〜ん 541 あぼ〜んあぼ〜ん 542 あぼ〜んあぼ〜ん 543 あぼ〜んあぼ〜ん 544 あぼ〜んあぼ〜ん 545 あぼ〜んあぼ〜ん 546 あぼ〜んあぼ〜ん
オメーラ！！安心しろ！『教学要綱』などだれも読んでねえwww
548: 2024/12/13(金)06:01 ID:pOQW5lRT(1/4) AAS
密教では、仏教を密教と顕教に大別している。顕教が釈迦如来を本尊とし、修行を積まなければ成仏できないのに対して、密教では、すべてのものは大日如来が姿を変えたものであり、姿形が異なるだけという考え方が基本。従って、仏も人も本質的には同じであり、人がもともと備えている仏性が表れれば、現世における肉体のままでも、仏であると考える。
外部ﾘﾝｸ:discoverjapan-web.com
549: 2024/12/13(金)06:34 ID:pOQW5lRT(2/4) AAS
真言宗でも阿弥陀如来を本尊としているお寺はたくさんあります。
これは全ての仏様が大日如来の化身と考えているからです。
観音様や地蔵菩薩も同様にお祀りしています。
550: 2024/12/13(金)06:39 ID:pOQW5lRT(3/4) AAS
仏法では因果の理法を説いています。
では釈迦牟尼如来が仏陀となった原因は何でしょう？
過去世からの修行の結果ではありますが、ではその修行を行おうとした原因は何でしょう？
突き詰めると、因果の理法に依らない超越的な存在が無いと説明が出来ません。
そう、それが大日如来なのです。
551(1): 2024/12/13(金)06:48 ID:pOQW5lRT(4/4) AAS
即身成仏とは何か？
大日如来と自分は一体である、即ち大日如来即我、我即大日如来という思想である。
これは森羅万象全てのものは大日如来が姿を変えたものであるという考えに基づく。
本来、全ての人に元々仏性が備えている。その仏性に目覚めれば、即身成仏出来るのである。
552: 2024/12/13(金)09:43 ID:SW4ud1gR(1) AAS
真言亡国
「大日如来は釈尊によって説かれた理論上の生国不明の架空の仏」
「大日経は方等部に属する方便権教の経」
「無量義経には四十余年未顕真実とあり、法華経のみが真実の教えであることを無視」
「空海の『十住心論』では『法華経』を三重下劣の経、第三の戲論と下した邪義を唱えた」
553(1): 2024/12/13(金)09:43 ID:9qGv8AIR(1/4) AAS
>>551そこまで説くと、お前が即身成仏をやって見せろ、其れなら信じる。
の段階に到る。
真に実力の無い者の手に余るから引っ込むべし。
出来なきゃ御終いなんです、君がさえずる法話に誰が判るか？
554(3): 2024/12/13(金)10:20 ID:OnL80Vmy(1) AAS
>>553
お前さんは、いちいち突っ込みを入れて煩いんだよ!このスットコドッコイ
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