[過去ﾛｸﾞ] 邪馬台国畿内説 Part715 (1002ﾚｽ)
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778(1): 2021/08/16(月)12:58 AAS
>>777
邪馬台国と関係ない話で荒らすのはいつも畿内説だぞ
奥山とか二択チョンとかな
同一人かもしかれんが
779: 2021/08/16(月)12:59 AAS
>>777
君の捨て台詞は読んだ、としておく
780(2): 2021/08/16(月)12:59 AAS
>>775
だから陳寿の地理観では會稽東冶之東あたりだと考えている
その位置を韓と倭で観念的に配置した大きさが方四千里の韓や周旋五千里（＝１辺）の倭
そして倭人の中國と同じ風習が「輒灼骨而卜 以占吉凶」（卜骨）
本州の瀬戸内〜関東に弥生中期までに拡がっている
九州は無し
781(1): 2021/08/16(月)13:00 AAS
>>774
＞＞叱りつけたいところだが？
さらに意味不明
当方
狗邪韓國が釜山とは断定できない
782(1): 2021/08/16(月)13:02 AAS
>>776
東夷伝序文
「夷狄の邦と雖も、俎豆の象存す。中國禮を失い、之を四夷に求めるは猶ほ信す。
故に其の國を撰次して、其の同異を列し、以て前史の所未だ備へざるを接す。」
倭国と関係ない風俗なんか書くかご都合主義
783(1): 2021/08/16(月)13:03 AAS
>>781
私はプルタなんとかとは全く関係ないということ
では、釜山でなくどこだと比定しているのか?
784(1): 2021/08/16(月)13:04 AAS
>>780
また畿内説が適当こいてる
牟田寄遺跡、西蒲池池淵遺跡から出てるぞ
帯方郡の東南だしな
785: 2021/08/16(月)13:07 AAS
>>784
【弥生中期までに拡がっている】
786(5): 2021/08/16(月)13:09 AAS
>>782
魏志倭人伝は倭人の居住する地域について書かれている
それは倭国そして倭国以外の倭人が住んでいる地域すなわち狗奴国と南西諸島
>女王國東 渡海千餘里 復有國皆倭種
女王国の東に渡海千余里で倭種の国があるとしているが、これは四国のこと魏と交流が無いので倭種とのみ記述されている
787(1): 2021/08/16(月)13:12 AAS
つまり倭人の風習である卜骨は弥生前期に出雲、大和、伊予に伝播し、中期に壱岐や関東まで拡がった
その後百年以上遅れて異人居留地区である有明海北岸に２カ所だけ出る
788(2): 2021/08/16(月)13:16 AAS
>>786
南西諸島で卜骨は出とらん
「倭種」はつまり倭国と同じ風習をもつ民族
卜骨は弥生中期に関東まで拡がり、
弥生時代の黥面土器は瀬戸内と東海に多い
789(1): 2021/08/16(月)13:18 AAS
>>787
倭地について記述してある部分で
>其俗 擧事行來 有所云為 輒灼骨而卜 以占吉凶
骨を焼いて吉凶を占うとあるがこの卜骨が南部九州から南西諸島からは発掘されていないという
その理由は私は解らない
790(1): 2021/08/16(月)13:20 AAS
>>789
参問倭地じゃないから
791(2): 2021/08/16(月)13:23 AAS
>>788
倭国に住む人も倭地に住む人も倭人
同じように中国と友好を結ぶ国でこれらを陳寿は差別していない
むしろ呉の背後に展開している倭地の住人を重要な拠点として重く見ている感がある
国交のない倭種の人々の扱いが軽くなるのはやむを得ない
792(1): 2021/08/16(月)13:26 AAS
>>778
証拠のないことを空想して言いふらすのはデマ荒らしだな
793(1): 2021/08/16(月)13:27 AAS
>>783
プルタぺーテンのことね
そこは謝るよ。スマン。
断定できる遺跡、海流とか考察中だが
巨済島かな
794(1): 2021/08/16(月)13:29 AAS
>>791
陳寿の地理的世界観では呉の背後に展開しているのが倭国
だから曹真が朝貢させた蜀の西の大月氏と司馬懿の功績が並ぶ
東夷が西域並みに大きく表現されている
795(1): 2021/08/16(月)13:33 AAS
>>790
>参問倭地
南西諸島の離島部分は魏使が実地検分したものでなく「参問」して記述したのだろう
それが
>参問倭地 絶在海中洲㠀之上 或絶或連 周旋可五千餘里
の部分
倭地の記述部分でも倭国についての記述が混入している部分もあると思う
>収租賦有邸閣 國國有市 交易有無 使大倭監之
以降は倭国についての記述だと思う
796: 2021/08/16(月)13:35 AAS
>>793
なるほど一理あると思う
797(1): 2021/08/16(月)13:36 AAS
>>795
ご都合解釈だと倭国で何を産するか何も書いてないことになる
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