【横浜】NO.1【手コキ】Part28 [無断転載禁止]©bbspink.com
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おお、
なんという糞スレじゃ
南無阿弥陀仏
南無阿弥陀仏
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涅槃経 （ねはんきょう）
正式には、「大般（だいはつ）涅槃経」と言う。釈迦の入滅（大般涅槃）の意義を説く経典類の総称のこと。
小乗涅槃経と、大乗涅槃経の二つがある。
小乗涅槃経は、釈迦の最後の旅から入滅、遺体の荼毘、塔が建てられるまでを述べ、「すべてのものは無常
である。故に怠ることなく修行に勤めなくてはならない。」との小乗仏教の教えを説く。
他方大乗涅槃経でも、釈迦の入滅を中心に説くことは同じだが、釈迦の入滅は方便であり、何度も生まれ変
わり何時の時代でも常に人々を導いてくれる。全ての人々は皆仏性がある。よって速やかにその仏性に目覚
め、自己と仏とを一体化させよ、との大乗仏教の考えを説く。
四弘誓願文 （しぐぜいがんもん）
仏道を目指す人の決意を述べたもの。仏の道を目指すものは、日々これを唱え決意を新たに修行に励む。
なお、真言宗では末尾の一節が加わり、「五大願」という。
正信偈 （しょうしんげ）
親鸞が著した「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の中の「行の巻」の末尾にある、七言百二十句からなる漢詩。
前半は、阿弥陀仏の本願の人々をひとり残らず救うことを信じ、念仏を唱えることの素晴らしさを説く。
後半は、この教えを伝承した七人の高僧の功績を讃えている。 批評はOK、悪口はNG。
散々叩かれていたIにだって指名客はいる。
嬢を叩く→指名客反撃→坊主登場となる。
今度こそマナーを守った書き込みを求む。 どうせ、誰々と過剰できた、とか、自分で入れ、とか言うのばかり。
止めようぜ。 >>5
お前、粘性が凄いな。
よく飽きずにやるよ。 >>6
批評も悪口も坊主登場(笑)も皆同じ、単なる風景でしかない。ここは匿名掲示板、しかも一風俗店の重要度合いの低い情報ばかり。坊主もあまり気負わずにみんなで好きにやろうぜ！ >>12
確かに廉価風俗店の重要度の低い情報だし、風景と言えば風景。
過剰話も飽きたし、客と嬢が付き合ったなんていう話があったら
面白いのだが。 >>12
風俗嬢が付き合う男なんて客かホストのどっちかだろう。それ以外の男と付き合っても長続きしないのは明白。 まあ、仲良くなれば飯とかはありそうだけど、外で会おうとは思わん。
やはり、手コキの質だな。
最近は、嬢ごとのテクニックの違いを堪能している。
意外と嬢ごとに違うんだよな。これが。 〇〇みは店外、過剰楽勝！Bで入るのバカバカしい！笑 今日の18じあたりで胸がでかいギャル！
オナニーと乳首舐めできたよ！
誰だ？ >>9
～かわいいですか？～どうですか？も追加なｗｗ >>21
その通り。
すぐに、自分で入れ、とか、底辺だ、とか言う奴が出てくる。 >>23
あいつらは近所の子供に悪戯して捕まったよ。 今更だけど日記に露出度高い写メ載せてる嬢は風俗慣れしてる感じでオナクラ向きじゃない気がする。まあ勝手な感想だけど。 >>28
露出に釣られて店の写真見に行くと可愛い娘はいなかった… じゃあどこなら高いんだよ
まさかWAVE、CUTEとか言わないよな >>30サービス濃厚嬢って誰？ こないだ露出しまくりのＨ嬢に入ったけどそれほどでもなかった。 濃厚て基盤やフェラのことか？
できてもキス、乳首舐め、パンツ越しに栗を触る程度じゃないか？ >>33
H嬢、ここのところ自粛してるらしい。常連限定でそこそこ出来るとの情報はある。 つか さっき、フリーでいちごあたったんが
すげーブスでびっくりしたわ！
赤チェックの制服きてたがありゃアラサーやな笑
写メ日記書いてるし、1度当たれてよかったわ。勉強になった。笑
待ちなかったから今は暇なんやな >>31
ゴッドハンドだめか？1回夜21じにいったらフリーでも受付終了で帰されたよ！笑 cuteはまじないわ！店員もだめだし
嬢なんて田舎モンギャルの集まりだったよ！
連打失礼！ >>39
この前入ったナンバーワンがただの場末の風俗嬢だったよ >>38
俺、いちごファンだ。
いちごのどこが悪い？
嫌なら逆指名でもしてろ！ 馬鹿野郎。
一元客が文句言うからスレが荒れる。 マロンて給料月６０万てやばいよな笑
１日３万円で週４出勤だしな笑 >>42
芸人のバービーと元AKBだっけ？野呂かよこ？にそっくりだったよ笑
アラサーで赤チェック制服はきつかったぞ！ >>46
6であのクオリティwwww
ワンピースと男と店の衣装に貢ぎすぎだろ 俺が利用した関内曙町オナクラの嬢のレベル
ランキング上から
フェアリーズ
キュート
JKプレイ
ウェーブ
ナンバーワン
ゴッドハンド
ゴッドハンドナンバーワンより酷い
やる気ないかどうみても場末のヘルスぽいのが出てくる、それがランキング一位という恐ろしさ >>46
何がやばいの？
おまえのがやばいと思うけど… >>46
週４入っている嬢は誰でも同じだろ。馬鹿か貧乏人。妬むなよ！
それに、ヒナとかカレンだって結構稼いでいるぜ。
他にもマロンより人気嬢もいるしな。
それより、坊主を呼び込むような書き込みするな！！！
お前みたいなのが来ると大迷惑。 >>46
自分が貧乏人だからって僻むなよww
ここの奴等はブスだデブだの嬢を批判してるが人気ない嬢にすら稼ぎ負けてるんだぞ？
ブスが嫌なら可愛い子がいる高級店行けるよう頑張って稼ぎなよ(笑) >>46は「マロン乙！」としか返せないｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
正論なんて無駄
独りよがりの文句たれてる奴なんて大抵身の程知らずの人間ゴミだよｗ
そろそろあったまってきたな。。。 かれんは12時間労働だから当たり前だろ。笑
12時間とか、もはや手がちんこやな いちごフェラどうですか？
昔、日記でフェラ好きって書いてたから気になってる。
テク重視だからルックス良くなくてもいい。 >>65
テク重視といえ、アラサーBBAのあの顔でされたら萎えそうだな。 >>68
なら自分で確かめればいいだろクズ
お前のみたいなゴミが居るとスレが荒れる テク重視でルックス良くなくていいならピンサロやヘルスでよくね？
オナクラはルックス重視だろww >>72
ルックスが比較的良くても、みゅうみたいな嬢がいるぞ。
太ももに手を当てることすらNGだった。
長く通っているが、そんな嬢に当たったことは一度もない。
風俗嬢っていうより、ありゃ完全なビジネス嬢だね。
まだ、あいの方が良いぞ。
フリーのプロで大半の嬢に当たってる俺が言うことだから間違いなし。
はずれなしなら、のあ、ラム、ももあたりかな。 あと、まい、マロンもお勧め。
重鎮のひなも、女教師に手コキされてるみたいで好きだ。 ちなみにマロンは、ここではアンチとファンが対立して
いるようだが、愛想の良い極普通の嬢だった。 >>74
ただのバカｗ
太ももを触られるのが嫌なんじゃなくてお前自身がもうNGだったんだよｗｗｗ
ビジネスとかフリーのプロとかお前アタマ大丈夫か？ｗｗｗ >>78
みゅうは実際そんな感じだよ
料金外のことは一切しない
指名し続けたら多少緩くなるのかもしれないけど >>79
俺はそっちのほうがいいけどな
フリーでよく来るような嬢に過剰や愛想よくされてもなぁ
>>74が褒めている嬢が見事なまでにフリー要因ばかりな時点で世間一般とズレている証拠 一度指名した嬢に、その後フリーで当たると悲惨だから
フリーで見極めるとかフリーでしか遊ばないのはあり
フリーのプロ…なんかカッコいいし 誰がくるかな？って楽しみ方もあるからフリーはアリ。否定できないよ。でもさ、フリーのプロってなんだそれ！？ボンビーキングにしか思えんがなｗ
とは言え、Ｉがいる日は無理。大人しく他の子を指名しましょう。 ヘルスに通ってた時もフリーで遊んだことないな。
同じ嬢に二回当たったら印象悪すぎだし。 みんなギャル嬢がまぎれてるのに気にならないんだな！笑
あい は歯抜けアラフォーだぞ！
まぁ好みは個人差か…笑 2017このスレ流行語大賞ノミネート作
フリーのプロ 愛する〇〇へ
ぶっちゃけぶっかけたい。(違うかw)
なつこのこと気にしてるなら、気にしなくていいからwowow。
俺の我慢汁を全然気持ち悪くないよって言ってくれたのは俺の我慢汁だからかな？それとも我慢汁は全然気持ち悪くないの？(違うかw)
なつこのことは本当になんでもないようなことが幸せだったと思う。 >>89
普通に可愛いですよ。不思議ちゃんですが。 >>93
ありがとうございます！
今後、行ってみます！ >>85
お前どんだけマロン叩きたいの？
なんかされたの？www
マロンの話しなくなると、すぐマロン叩き始めるよな。
嫌いなら放っておけばいいだろ。
わざわざ構うあたり、オキニ隠しか嬢だとしか思えないわ。 >>92
体型
75と似てる。パンツと腹の境目がつまめるほどのスレンダー
顔
75を忍者タートルズにした感じの超美形。
テク
・・・・
まじおすすめ！ >>95
絡むなよ、スルー！！
ギャル文字には気になるが… 昨日フリーであゆみに当たったんだが、今月で辞めるって言ってたよ。
いろいろヤリ放題だったんだけどここで話上がらないし隠し嬢なのかな？ >>102
デブ、ブス、アラサー、過剰嬢……
確かにあれを指名してるのは隠したくもなるだろうな(笑)
あゆみがいる時は絶対フリーでは入らない >>103
まあもう辞めるらしいし、フリーでも安心だな！ 今日2回目出勤予定だった「れな」が出勤しなかったな。
ちょっと気になっていたが、都合がつかなかった。
次回の予定は出るんだろうか。 >>105
全体的におばさん体型だった
たぶん歳も30はいってる感じ
地雷ではないが りか、見た目はまあ普通、可もなく不可もなく
ただテンション低く、もくもくとこなす感じなので楽しくはなかった あゆみに過剰してもらっといてたたくなよ笑
あゆみがいると安いコースでいろいろ過剰できるから助かってるよ笑
こないだも見せ合いしたよ恥
日記 いちごばっかりやな
はるか、しずくは業界くさいし、
のあも谷間見せて頑張ってるわりに
実際ノリもなく、淡々とこなす潔癖ギャル。
やはりなんだかんだで、なこ が一番素朴で近寄りやすいのかな >>114
禿同。
性格の良さも大事だがルックスやエロさがないとダメだろ。
つーか日記書く嬢に人気嬢がいなくて読む気にならない件。 愛する〇〇へ
〇〇の情報キボンヌw(違うかw)
俺の我慢汁は全然気持ち悪くないって言ってくれたのはウソだったのかな？(wowow)
2度とは戻れない夜(違うかw) >>111
あゆみは誰にでも過剰するから、過剰してもらってって言い方はおかしいと思う おお、
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南無阿弥陀仏
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／ ＼＼ ￣ / / | みゅう、なんかメチャ感じ悪かった。
フリーで入ったけど、次回指名する気はまったく起きん。
当分は、のあで行く。 あのさ、まじな話
ねねどう？
たぶんもう４年くらいの古株なんだが、、
みんなやってる？ >>117
あゆみは追加料金無しで、過剰嬢なのか。笑 見た目？？？嬢、らら、果歩、美空、マコ、環奈、ｉ（最強）、ここで噂の歩と苺は入ったことないや マコ様はルックス最強レベルです。
すみれに似てめっちゃ綺麗です >>146
4年の古株って何寝ぼけたこと言ってるんだ？w
倍以上のキャリアだわw
この店は他の手コキ店の元店員が始めた店で
そこの系列で劣化嬢扱いされていたベテラン嬢を引っ張ってきてオープンしていてネネもその一人。古い客は全員入れさせてもらってるよ。 >>152
そうなのか！倍以上とかすごいね～
知らなかったよwwありがとうw
なんかこないだフリーでネネ当たって
Nの15分なのに本番言われたんだけど。みんな入れてるのかw 安いから文句言えないが、ここ嬢も客もおかしいのばっかで怖い。やっぱり普通のオナクラが一番いい。 マコ様は渋谷時代からカウントすると13年の大ベテランです。 ミソラのフェラテクって、どう？
経験者の方、情報求む！ エミリって、DKとか有り？
経験者の方、情報求む！ >>157
>>158
自分は経験者だけど、他の人も同じようにしてるのかなと言いたいのかな？ >>161
自分で確かめればいいだろクソ生ゴミ
図々しいんだよ乞食野郎が Oコースで５分９９０円なんて出来ないかな。
パンチラも不要。 ↑だったらどんなことできるんだか具体的に教えてくれよ >>147
今日行ってみようかな笑
過剰できたら報告するわ(*ﾟ▽ﾟ)ﾉ >>170
追加なしで出来るのは、散々通って一人二人だ。そうそういないから安心しろ。 俺の経験から、ひ◯嬢は過剰できます。
No.1では過剰No.1だと思う。
みんな！ひ◯にレッツゴーGOGO☆～ 騙されるな
ひななんて何もできない典型的なヤル気ない
ロートル 散々通って本した子いるけどコスパいいんだか悪いんだかわからん。トータルでけっこう使うしヘルスの方が最初からできたり。しかもここより可愛い子いっぱいいるのが現実。 仮に過剰できたとして、その嬢がお気にだったらわざわざ書かないよな。
お気にじゃなかったら、とくに過剰したいと思わないよな。
てことは、ここに書いてあることは何なのか？
ま、節度を守って自分で確かめろということか。
俺もある嬢に結構通ってる。 オナクラでここまで若くも可愛くない店はこことゴットハンドくらいだろ
ここはまあ５人に一人はマシなのいるけど 俺は最近ガチ可愛い嬢をみつけた
名前はまったく出てない
若くて肌がすべべすべでまじ可愛い
ちょっと顔がでかい？が すみれ復活しないかな
サービス精神旺盛ですごい良い娘だった
ここで過剰過剰言われて半信半疑で指名したけど最高だった。
身体は貧相だったけど良い思いで。 >>181
あー微妙なわけか
ガチ可愛いいなら人気出てるだろうしお前のセンスがズレてんのかもな >>182
名前が出ない時点で人気なんだよなあ
はやく死んでねﾜﾗ >>187
人気じゃないな
さえこフリーでよくあたるが特に若くもないしスタイル微妙だしメイクが濃かった
やっぱズレてんぞ ろくに自己紹介、名前言わないのは
あゆみじゃない？笑
でも追加なしでおっぱいとか触らせてくれたりいろいろ過剰できるし、話もうまいし楽しいし、裏表ないから俺はお気に嬢！
まぁ、貯金次第で、もうじき辞めるってさ！ >>188
さえこは確かに顔はでかいしスタイルも微妙だが、性格の良さですべてをカバーしてる。とにかくいい娘だ。 れむ地雷だぞwww
てか、復帰多いなw
おとはも前からいたのに
復帰も新人枠なんだなw >>191
俺は顔が可愛いから好き
微妙ってお前何様だよ >>193
俺も顔は正直可愛くないと思う
ここ通ってる知り合いも言ってたし可愛いと思ってるのは君くらいかも
ただ性格だけはいい方だからフリーだと当たりかな
奈子の垢抜けたバージョンって感じ >>194
見る目ないね(^^;
おつかれさま
俺はあんな可愛い女の子見たことないよ。
ちょっと君感覚オカシイアルヨ さえこは普通に可愛いほうじゃね？
てかなんともいえないクラスでモテそう感は異常 >>196
スタイル微妙なのがなぁー
だったらさえこよりもっと顔が可愛いこなつとかそのへん指名するわ
待ち時間あまりなく入りたいならダメだけど 復帰のみれい、ゆなっていつ頃在籍していた？
この店3年くらい通っているがわからない。
それとも以前、在籍していた時は名前が違うのかな。 >>195
オキニって事は分かったけど、さえこブスなのは認めようよ。
あれを可愛いと思える君のがオカシイアルヨ 復帰するならみどりがいい
全然美人じゃないけど雰囲気がすごくエロかった >>202
人それぞれ見方によって評価が分かれるのは仕方ない。人気のはるかだって顔だけ見ればかなり微妙だぞ。 >>205
たしかに あの谷間はマジ美しかったなあ
セックスしてみてえわ >>205
ゆりな、俺も何回か入ったけどそんなにテクあったかな？過剰は凄かったけど。 >>208
いや、マジでかなりきわどいとこまでいけたよ。いい体つきしてたので興奮したな。 >>209
ゆりなは人選ぶんだろ
ちなみに俺もなかった
ノーマルコースのケチ客だからやな
たしかにグラビアあいどるみたいな乳してたな >>204
はるか人気か？
日記はじめてからちょっと客ついただけだろ。マロンの二番煎じ。
ここで書かれてたみたいに実物はあんな胸なかったし別にエロくもなかった。
ただ写メ詐欺るのが上手いだけ。 ここでの過剰すごいってどんなことを言うわけ？オナクラなのにヘルスプレーとか？ >>211
写メ詐欺とか書いたからか普通に胸の無い写メ出して来たぞw >>204
過剰あるけど、はるか人気ではないよ(笑) >>217
はるか人気じゃないんだ。
いつも待ちが長いイメージがあるんだけど。過剰人気だと思うんだが。 >>218
そんな長い？2時間以上は普通とか？
でも過剰なら他にも良い子いるからなー >>218
待ち長いって3時間以上？
それ以下なら短いと思う >>220
はるかがそんなに待つの見たことない
あんな必死に過激な露出日記更新し続けてやっと人並みなんだから残念だな 一番復活してほしいのはあおいかなぁ。
あの可愛さとエロさのある嬢はあれ以降知らないな。 >>222
思い出補正。過去にも散々言われていたがあおいは待ち時間そんなになかったし、好きな人は好きだろうなくらいの地味な嬢だったぞ。
すみれのほうが断然人気だった。 >>222
あおい、懐かしいね。
パンツの脇からこっそり覗いた色素の薄いアソコからパンツの裏地にかけて透明の液体が糸を引いていたのが何ともいやらしかった。 >>223
すみれは別格だったね。
狭いシャワー室内での立バックからの中◯◯は今でも忘れられない。 辞めたらこんなとこ見ないだろ。風俗してたなんて金に目が眩んだ黒歴史。
とは言え、バイトじゃ稼げない金を掴むこと覚えると他の仕事できなくなって戻ってきたりもするよな。 復帰ネタですか？
セーラ似の「みきえさん」と、由美かおる似の「かづきさん」かな～
昭和でしょ？ >>231
ホントそう。あおいは、とても柔らかいのに張りのある形のいいＤカップがたまらなかった。 質問）オナクラで本までいけたとする。
Ａ.安くできるからその嬢に通う。
Ｂ.できたらポイ捨て。次を狙う。 どっち？ >>237
次を狙って何人いけるかやってます！
たまによかった子にまた入ったりもしてますね！ あゆみが最高だな！
過剰おけだし、むしろNコースでBコース以上できるし、助かってる！
もう1年半くらい通ってる笑 あゆみフリーでもあっちから過剰誘ってくるけど顔ブス、体デブだから萎える一方だわ。 >>237
俺のタイプなら隠して通う
タイプじゃなければ晒して捨てる >>238
とゆう事は、ここの嬢はみんな棒姉妹？w
そんで俺たちは穴兄弟？w いつから、マロンは何時間待ちの人気嬢になったのか？
やはりヤラセてくれるからか？
過剰もできるし、
あんなヤリマンのどこが
真面目で清楚なんだろうか？ >>221
随分はるかのこと詳しいね？
待つの見たことないとか、そんなに店通ってるの？
人並みってなにが？売り上げ？指名の数？
お前さー早番の店員でしょ？ フリーでひ○りちゃんだったけどヤヴァイw
ハマるやつはハマるとおもうよw
嫌なヤツは顔真っ赤中になってキレたくなるwオレは後者だった >>245
待つの見たことないとかw
他の客が誰指名して待ってるなんかわかんないもんねw >>244
たまたまだろ
最近フリーで来たし
ただテンション高いだけでエロくはなかった
声がデカイのと香水臭いのと長い爪が気になった
これでスタイルも微妙だから個人的には興奮ポイントが少なくて残念(フリーで来たいちごはルックスは微妙でもエロい雰囲気づくりは上手かった)
幼児体型とケバい顔のアンバランスさが好きならいいかもな >>246
ひより？
おれも後者だね。ひよりがいるときはフリーではいらないわ。 >>252
あれって皆にやってんの？完全に客を舐めてるよな オモチャで遊ぶ子供じゃないんだからさ >>253
なにをやってるのか意図はちとわかりませんが、とにかくコミュニケーション取れないし、手を上下するだけの仕事と割りきってる感じがひどくて、初めて手コキ店で萎えました。
ネネもコミュニケーションは取れないけど、エロ雰囲気は作ってくれるだけまだましです。 >>253
どんな対応か気になってしょうがないw ツンデレ？ 女王様気取り？ それともただのおばかさん？？ >>255
バカッぽい チンチンを両手で上下するだけWWW ひよりさすがにブサイクすぎない？
ちゃんとお化粧したほうがいいよ 夢カーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー >>261
店員か？最近定期的にさえこ推しが来る
既存の紹介文にテコ入れあったしな
店員はさえことマロン好きだな
人気嬢にしたいのかもしれんが、さえこはせいぜい中堅レベル
顔でかすぎ >>263
プロフにS級って書かれてなくて店長コメント良いやつは可能性あるよ（常連になって時間多くすれば）裏オプのヤツはいないはず めぐに行ってみようと思うんだけど入った人いますか。過剰ありましたかね？ 本番させて人気になった代表はメイコだろ
他にいいとこない。 あたしの何が悪いの？
ただ働いてるだけなんだから
わざわざうるさいょww
ぐちぐちゆうなら、来なきゃいいのにww >>267
最近ハゲ坊主店長辞めたから、あの文を書いてるやつが変わったようだ！
メガネか代表のおじさん！ >>273
え、あのあんちゃんが店長だったの？舎弟かと思ってたわw >>264
俺も可愛いと思うぜ
顔はそんなでかいか？身長が単に低いだけじゃね >>250
この店で代表に気に入られてるナンバーワンだからw >>280
それはねーよ
お前どんだけレベル高い女見てきたんだ >>281
俺は若干似てると思ったが
後は体型が微妙なのをカバーできるほどの顔じゃないから無し
ルックス総合で店順位6～8位くらい >>282
１～3は？
俺はさえこが１位だと思う
ゆりなが個人的にちんこにビンビンくるけど >>280
全然似てねーよ！
けど昔バービー似でしゃくれ二重アゴの娘に当ったことあるけど…
でも紗栄子は絶対似てない！ >>284
これ
さすがに人の気持ち考えろよ
冗談でも真に受けたら本人傷つくだろ
しかも全然似てねーよ！ まぁバービーは言い過ぎだが顔が少し大きいのとそんな持ち上げる程可愛くはないのとスタイル悪いのは本当だと思う
事実レア出勤に近いが待ち時間そんなにないし
そもそも一部の好きな人は本当にお気になら何故ここに書く？
ここで叩かれるか、興味本位の客が来て一瞬入りにくくなり嬢が傷ついて辞めるのがデフォだろ 俺の中ではさえこは奈子と同列
ルックス気にせず性格重視な人向けで
垢抜けた方が好き→さえこ
素朴な方が好き→奈子 人ぞれぞれ好みはあるだろうがアンケ取ったら容姿1位は決まってると思うが
飛び抜けてるのがいるだろ？ めぐちゃんが、ルックス上位じゃね？他はWAVEとくらべると落ちる >>294
入ったことないが写真なら平井理央に似てたような >>295
年増だったよ
綺麗な方ではあるがオナクラや手コキよりエステ向き もしかしておまえらって指名しないタイプ？
フリーで来るような嬢の名前ばかり出てくる気が‥
新人入った人いる？ >>297
だいぶ前にあすかって嬢がいたんだけど覚えてる人いる？
顔は可愛くないけど明るくて仕事も丁寧ですごく好きだった。
あんな嬢ばかりだとフリーでも入るけどコワイから指名してる。
オキニの待ち時間が長いと新規開拓するつもりでフリーで入る事はある。 >>297
あ○がいるとき他を指名する 逆指名したいけど可哀想だからw 俺の知る限りこの店で、ルックス断トツ一位はさなちゃんだったな。
去年の夏くらいに辞めてしまったが。 >>305
悪いってレスよく見るよな
逆に接客いいの誰だよ ナコに入ってみたいが指名する気にはなれんしフリーでも当たらん >>305
めちゃくちゃやる気ない
この店で一番意欲を感じない子だった ここで色気あるおっぱいと言ったら誰ですか？
てか色白で小柄な女の子が好きなんだが >>306
奈子はチビで太り気味でそっけないよ
ただ手コキは絶品 ホムペでよく受付終了を見るのがめいことこなつなんだけど、それ以外で人気嬢っている？ ホムペに書かれてなくても受付終了になってる嬢ほかにもいるよ
なんで表記しないかは不明だが めいこ12時出勤なのにもう受付終了って
チョコ欲しかったのに！ >>320
なんで貰える前提なんだよ(笑)
風俗嬢からチョコ貰っても嬉しくないだろ おい！何かにつけてマコが一番って書いてる奴
お前それしか書けないのか？
何一つ具体性がなくただひたすらマコが一番ってバカかよ。基地外かよ。それしか言えない池沼かよ。
実生活でもおはようではなく、マコが一番ってか？頭おかしいのか？
マコ一番 マコ一番 マコ一番 マコ一番 マコ一番 マコ一番そればっかり
何がどう一番か書けよ。それともマコ一番以外の言葉しらねーのか？日本語しらねーのか？
お前もオラウータンか？？？ さえこってどうですか？
あとおっきなおっぱいでエロいおっぱいって誰ですか？ >>324
既出。少し前振り返ればわかる
それかやはり店員か？
そこまでテコ入れ必要な ひなの過剰は有名。
指名獲得するため、体張ってるよ。
乳首舐めてごらん。唾液な匂いすれからWW ひなは凄く良い子だしエロいからね！
接客も安定してるし、安心して入れる女の子だね！ あんまり名前出ないけど…顔だったら、せなが一番可愛くないか？？ おなくらと言う店ではないよなw
ねねもひなも本番だし！
そりゃ稼げるわなw
まあそもそもおなくら店なのにw
しずくの日記がわざとらしいw
ルールを守ってるお客様ばっかで嬉しいってw おなくらと言う店ではないよなw
ねねもひなも本番だし！
そりゃ稼げるわなw
まあそもそもおなくら店なのにw
しずくの日記がわざとらしいw
ルールを守ってるお客様ばっかで嬉しいってw >>327
それをゆったら、あゆみもやばい(///_///) ひなはガード固すぎてな
やっぱり性格いい女の子がいいわ
あゆみみたいに元気なのもありだけど >>337
ねねって細くておっぱい爆劇タイプ？
太くてでかいあゆみタイプなら興味ないんだが ひ◯は本番は無理だが
DK
乳首舐め
生F
69
可能だよ。
2年前は毎回無料で楽しませてくれた。
今はどうかな？ >>340
確かに昔はいろいろ楽しめたが、今は無理。たまに気が向くこともあるとは思うが、人を見ることもあるだろうし期待しない方がいいだろう。 俺はりさ時代によく世話になった
散々色々してたけどもっと良い嬢に出会って入らなくなったな ねねは細巨乳だよ。
性格は今時の娘ってより少し天然っぽい。 >>343
ウェーブからいるような古株は避けたい。
乳首あまり触らせてくれないし触り方指定されて気を使う所も嫌だ。 ワイはせなとえみりが、鉄板なんやがみなさんは2人はあんまり高評価ではない？？ >>345
えみり前ここで叩かれてたよね。
えみりは知らないけど、せなは顔が残念すぎる。 まあみんな人それぞれだから自分で入るのが一番だと思うよ～
俺はみゅうが一番可愛いと思う やっぱフリーってキツいのかな？ここ最近の３回が、真子、司、愛
これよか強烈なコンボ食らった奴いる？ Iは、マジで萎えた
草やってるんじゃないかと…
怖かったよ お気にの名前よく出せるな。
俺はこれ以上待ち時間長くなったら困るから出せない。
>>355この店でフリーはありえない。
指名料ケチんないほうが良いぞ。 つ○さって芸能人だと、ザブングルのくやしーです！そっくりw カノンとこなつ入ったけど顔は可愛くなくてがっかり。人気あるのはここではマシなほうだからか。 今夜フリーで楽しもうと思ってたけど怖くなったので止めます >>367
その二人が可愛くないって言う人珍しいね
好み変わってるって言われるタイプ？？ マコが一番基地外へ
それしか書けねーのか？日本語知らねーのか、池沼と言われ、少し変化つけたつもりかよ。バカ
具体的に何がいいのか書けって言ってんだよ、バカ。 >>369
こなつは、この店ではマシなだけで外出たら下の下って感じ(笑) こなつは普通だけど好きな奴は好きなんだろうな。まあ悪くはないし、俺には十分勿体ないが。 こなつは普通だけどバランス取れた顔つきだと思うけどな
カノンは外出ても可愛くない？ 僕はおっぱいの時はあゆみ ゆりな
可愛く行きたい時はさえこ こなつ
うみとルカって全然レポないけどどうなんだ？ >>376
過剰で客をとってるのか可愛いからとれるのか入ったことないからわからん ひなと過剰したいがこの頃出勤してないな。
ひなの乳首舐めたい。早く出勤してほしい。
出勤したら過剰攻撃して楽しみたい。
ひなは婆だけど俺は好きだな。 >>377
え、えーっと…
あれが顔の良さで指名とるのは難しいかと(笑)
決して可愛い部類には入らない。
なら、こなつのが可愛い 好みなんて人によって違うんだし
批判ばかりするのはどうかと思う >>375
両方入ったことあって過去にレポしたけど… ルカはAKBのイズリナ系 >>379
逆に過剰だけで受付終了連発できるならここの嬢の半数はなんなんだ？
俺の中では可愛い。そもそも痩せ巨乳なだけで貴重。こなつも可愛いが胸が惜しい。 >>381
AKBならそれなりに可愛いいのかと思って調べたらイズリナって子すごいなw本気で似てるのか？ >>384
似てるよ
そして太め
写真は上手くカバーしてる ルカはエロくて好きだったな。
太いって言うよりムッチリだと思う。 童貞なんだけど、デリヘル呼びたいんだけど
ホテルでやりたいけど何すれば良いか全然わからない 今日だったら、うみ、なつめ、めぐ、おすすめ教えてください。 おとはスタイル写真良すぎません？？
だれかレポおなしゃす！ ひな
出勤少ない、辞めてしまうのかな？
情報しってる？
過剰で体調不調か？ >>394
ありがとう！優しかった。手コキのテクはあまりないけど、触る強さが絶妙でよかったなあ。嬢によりゴシゴシ、ガシガシ、機械的に強くやられるときもあり、なかなかいけないんだよな。若いときの早漏だった頃の方が気持ちよかったなぁ。 時間合わなくて入ったことないんだけど、あんりってどーなの？ >>363
俺もこないだコメントしたよ笑 同じ人いて良かった！ つかさはザブングル加藤だね。笑
なこは松本あきこ。あいは前歯がないし、
マロンは整形バニラ、みんな特徴あるな笑 >>375
わかる！あゆみ、ゆりな は胸が似てるし感度が良くてやばい可愛い、過剰しやすいしw ナンバーワンは最低。部屋に入る前からストップウオッチがon。信じられね。 都内オナクラは普通っぽい子ばかりなのに。料金が少し変わるだけでこうも違うものなのか。 興味あるんだけど、フェラや乳揉みを無料でコッソリしてもらえたりしない？ >>408
ないない
パイはあるが てかフェラするならピンいけよ 俺は病気やだからここしか行かないわ >>409
まだ風自体未経験なんです
ここは安いから行ってみたいと思ったけどお口は無理ですか
ピは周りが丸見えなんでしょ？それが嫌で >>410
ただおっぱい無料で揉もうとしたら最悪呼ばれるから辞めとけ
トラブルはめんどいぞ風俗店でのは
まあ頼んでダメって言われたら引けよ
金になるopなんだから嬢も譲りたくないんだよ >>410
ピンサロは丸見えらしいな
まあ俺はてこきが一番すきってのもあるが >>408
お前みたいな貧乏過剰客は迷惑なんだよ！！お前みたいなせこい奴にタダでさせるわけねーだろ消えろクズ >>413
俺はフェラをされてみたいんだ
2人きりで手だけか、周りが見える見られるの状況でお口もか
悩むところ >>416
試しにどっちも行ってみればいいじゃん
そんなにフェラしてほしいならピンサロでいいと思うが >>404
ストップウォッチは店からは3分～4分前でセットするマニュアルがあるよ！
もし終わり際にワンコール、フロントから電話が来たら2分すぎた連絡だってさ！ >>412
あゆみはやらせてくれるよwオプション料金関係ないらしいw >>411
ゴムはコンドームかぶせてフェラで
ナンバーワンはサランラップみたいな筒状をかぶせてﾌｪﾗ
性病うつらないし安心！だそうです ここの客、キモいしケチだし
キモくてもいいお客様はいないのかね
地雷客には地雷対応だっつーの。 >>426
かねばらい
以上 ガチお前だって低賃金で働きたくないだろ こんなとこで愚痴ってねえで嫌なら辞めろ
だからいつまで経っても風俗嬢なんだよww >>429
その風俗嬢にイカされてるお前はなんなの？
こんな所で愚痴ってるのはお前だろw
文句あるなら直接言えよ貧乏人ww ここで有名なアイにフリーで当たったんだが
やはり歯がなくて女芸人のまちゃまちゃにそっくりだったよ！！本当に化粧もそっくりでびっくりしたよww なんか安いばばーだらけのピンサロのクオリティだった >>404
譲によるな。
今度は自分もストップウォッチ持参で、譲に見せながらonにしたら？ >>433
当たり前日記がおおいよ笑
手洗いとか笑
教師とか個人情報出されちゃってるし笑 部屋に入る前にストップウォッチって誰なの？
もし本当なら店に言わないとダメでしょ？ マニュアルでは部屋に入る前にセットするのが正しいらしいよ。
俺のお気にもそうしているけどいつも店からのコールで退出するから2分オーバーで時短じゃない。 タイマーだけどセットするタイミングのほか設定時間も
同じ考えだよ。
着替えの時間があるから３０分コースでも２５分とかで
設定されている。
No.1コースだと、実質前後２分着替えと仮定したら正味
６分で逝かないといけない。こりゃハードだ。 ひなってクソ可愛いな
あとおっぱいやわらけえ 細いのにいい体してるわ
個人的にちょっとやりたくない感でてるのも好きだわ
まあ指名はないがフリーなら神 あんな年上の同僚いたら最高 >>439
店からのわんこーるきたら、二分オーバーだよ！
ストップウォッチ鳴ってから二分したらいけばいんだよ！笑 >>438
マニュアルは各部屋にピンクファイルあるから見せてもらいなよ笑 >>437
みんなそうだよ！
だいたい3~4分前がマニュアルだが、
五分前セットがいるのは事実！
1番いいのはストップウォッチ見せてもらって鳴り終わったらセットしたタイムが出るから、
それで何分前にセットしたかわかるよ。 ここ行ってパイ揉みフ○ラとかのオプションつけるのと、ピンサロ行くのと、ヘルス行くのならどれがええかね？ >>447
ヘルス行った方が満足できると思うよ
嬢によっては基盤できるし >>449
相場？ピンキリだと思うよ。
大体、40分13000円（指名込）くらいかな。
60分だと15000円くらい？ >>452
だってここは1980～やろ？
高くても出せて5000までかなぁ
ピンサロなら余裕？ >>453
ピンサロなら大体30分で6000円～8000円ぐらいだと思うよ >>455
行ったことないからなにがなにか普通はナンボくらいかとかなんもわからんもん >>456
ただ単にフェラされてみたいんだったらピンサロが一番手頃だと思う >>457
でも個室じゃないらしいから余計にビビっちゃう >>458
フラットシートのピンサロならそこまで気にならん
1回試しに行ってみたらいいじゃん >>459
そんなん調べてわかるんか？
ピンサロのホームページ何個か見たことあるけど店内のことなんか書いてないぞ >>460
口コミとか調べれば分かるだろ
関内に去年できたピンサロはフラットシートタイプだった >>464
店によりけりだが、座っている分には見えない
立ち上がらない限り見えないよ >>464
大和、川崎周辺のピンで隣丸見えな店あんましみたことないけどな。
覗きこめば足元のミラーとかで他の席見えるところとかはあるけど、大概嬢のお尻見えるくらいだわ。 行ったことないから想像がつかん
画像検索して出てくるソファーが並んでるだけの感じやとしたら絶対無理やなぁ この店可愛いこいます？
なんか毎回微妙なのにあたる レムって人は絶妙にエロかったけど >>468
いつもフリーですか？
2000円？
満足できる？ >>469
468だが特定のオキニいない場合はね
基本指名だが >>470
1980のやつだとキスやお触りは完全NGで手コキだけ？ >>471
1980円なんだから、まずは1回行ってみてその上で疑問に思ったことを書きなさい。 一瞬で戻ってきたなww
やっぱ他じゃ稼げなかったのか。
今の時期に出戻りが多いのはこの業界全体が閑散期だかららしいな。 ここの書き込みなんてあてにならんと思ってた。
過剰できるよ。おっぱいコースで入るのバカらしいよ。なんてネタと思ってたが・・・本当だった。
だがしかし、ＤＢだＢＳだ！って情報までドンピシャってなんだよ！！！ ここの店でナンバーワンだろ。太さ。 マリカ復帰なのか？ただ写真消し忘れたてだけなんじゃないの？ 可愛い女の子いないのかよ！可愛い女の子だよ！若くて優しい女の子！ 若くてかわいくて優しい女がなんでこんなとこで働かにゃならんのだ >>480
いたとしてもお前なんかには付かないよｗ >>480
可愛いって個人差があるからね
ここで聞いても無意味だと思うよ。
優しいかそうでないかは嬢ｔ客との相性だもん
とりあえずフリーで何回か店に通ってみるといいと思う。 >>482
カワイイも若いも人によって違うだろ。
気ななるなら写真見にお店に来たら良いのでは？ か〇って人気あんの？最近の日記に胸チラや下着姿あげたり集客に必死な感じが見てて痛いんだけどｗ 却って入る気なくすわｗ >>488
人気だったら日記やらないだろ
つーかここで日記やってる嬢に人気嬢は1人もいない
入りたくなるようなスタイルでも
面白い内容でもないしなぁ 若くて素直そうないい子でしたよ
なんとなく長くはいないだろうなって思ったから入店早めに入りましたけど >>494
入ったことがあるからレポした
文章理解できないバカは来るべからず(笑) レポていえる文章でもないだろ。
ルナのことを書いているとしても今更、辞めた嬢のことレポされてもね。 ことりは何でみんな60分で入ってるの？過剰ありだから？ こないだあいについたぞ！
芸人のまちゃまちゃ？にそっくりだったよ！
前歯もなかったし、まちゃまちゃの化粧も顔もそっくりw
あとみそら？はブスで萎えたわ ナンバーワンクイズ 次の（ ）に入るのは？
君って、（ ）に似てるね！
Ａ．まちゃまちゃ
Ｂ．ザブングル加藤
Ｃ．サワーズカメカメ
Ｄ．オランウータン
Ｅ．ケンドーコバヤシ 今日もマコ様は最高でした
スケスケパンティーめっちゃエロかった 場末の風俗嬢No.1
あいとひより、この二人がツートップ。
あいは、源氏にいそうな雰囲気。
ひよりは手コキ中眠そうであくびしていたし、最後吹く時
お尻に引いていたバスタオルを使おうとした。
この二人、No.1コースで入る以外、指名は100％無理。
初めての客で、この二人当てがわれたら二度とその客は来るまい。 ベテラン風俗嬢No.30
マコ、ひな、カレンあたりは明らかにアラサーだが
サービスはしっかり。
場末の風俗嬢に当たった後だと神に見える。 場末の風俗嬢No.1追加
あい、ひよりのほか、なつめを忘れていた。
と言うか、思い出したくなかった。 当たりの風俗嬢NO.1
めぐ、マロン、ラム、まりか、のあ、もも、まい
めいこ、あゆみは当たり嬢。
客の好みもあるんだろうが、失敗したとは思わせない。 客の反応が判れそうな嬢No.1
みゅう
完璧マニュアルどおり。
手堅いサービスだが、コース以外の太ももタッチも含めた
お触り一切NG。 場末一歩手前No.1
場末まではいってないが、さくらも微妙。
後処理が雑。 その他大勢No.99
そうそう、書いてはいないが、ほかにルカ、かんな
まりか、奈子などにも付いたぞ。 ID:I8a35nBP0まとめ
・No.1には地雷および準地雷嬢がいます。
フリーで入る時は気を付けましょう。
・ベテラン・当たりを引けば、そこそこ楽しめます。
・新人嬢は、常にチェックしましょう。
以上、レポート終了。
まだまだ、知らない嬢も多いからみんな情報くれ！ >>519
レポ役にたちます！
さくらちゃんは後処理がね・・・
ここに書いてある4人はどうなの？
全部は当たったことないや >>527
人気な嬢はフリーではほとんど来ないし指名したとしても既に埋まって入れないこともしばしば。
その4人は総じて手を抜かない印象がある。
仕事でやってます感満載の手抜き嬢とは雲泥の差。 >>529
てことはこの4人は人気ないってこと？
けど手抜かないのはいいことですね！
ありがとう！参考になりました！ 今日おとはに入って来ました。
外見はキレイなお姉さんって感じでテンションアップ。スタイルも写真通りで、抜群。
Nコース30分で入ったんですが、気さくに話してくれて好印象。
始まるとよく密着してくれるので腰に手を回しても嫌がる様子なし。
思い切って腰からお尻に手を移動して触っていると腰が浮いてきたので抱き寄せて倒れて上に覆い被さってもらう形に。
そのまま下の方を触ったら濡れてるので手マンまで出来ました。
初回だったのでそれ以上はやんわり断られましたが押せば行けたかも…？？
また、今度行きたいと思います。 >>531
そんな身ばれするようなこと書いたら次はないな。残念。 >>531
おねえさんってかおばさん‥
スタイルも胸小さかったし
ここの客っておっさんが多いわけ？
20代半ばの俺からしたら年上な嬢が半分はいる >>531
おとは入ったことあるけど、むしろ隠しておきたいと思う良嬢だろ。
容姿・雰囲気抜群！確かに絶妙な密着で嬉しいが(笑)
しかもNコースって。もうそれ既に嫌われてるぞ。 >>534
年増で胸小さいのは良いわけ？
オナクラというよりピンサロ来た気分
個人的には過剰＝客無しで人気ない嬢だと思うが 【仏教】NO.１【写経】糞スレ撲滅
涅槃経 （ねはんきょう）
正式には、「大般（だいはつ）涅槃経」と言う。釈迦の入滅（大般涅槃）の意義を説く経典類の総称のこと。
小乗涅槃経と、大乗涅槃経の二つがある。
小乗涅槃経は、釈迦の最後の旅から入滅、遺体の荼毘、塔が建てられるまでを述べ、「すべてのものは無常
である。故に怠ることなく修行に勤めなくてはならない。」との小乗仏教の教えを説く。
他方大乗涅槃経でも、釈迦の入滅を中心に説くことは同じだが、釈迦の入滅は方便であり、何度も生まれ変
わり何時の時代でも常に人々を導いてくれる。全ての人々は皆仏性がある。よって速やかにその仏性に目覚
め、自己と仏とを一体化させよ、との大乗仏教の考えを説く。
四弘誓願文 （しぐぜいがんもん）
仏道を目指す人の決意を述べたもの。仏の道を目指すものは、日々これを唱え決意を新たに修行に励む。
なお、真言宗では末尾の一節が加わり、「五大願」という。
正信偈 （しょうしんげ）
親鸞が著した「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の中の「行の巻」の末尾にある、七言百二十句からなる漢詩。
前半は、阿弥陀仏の本願の人々をひとり残らず救うことを信じ、念仏を唱えることの素晴らしさを説く。
後半は、この教えを伝承した七人の高僧の功績を讃えている。 【仏教】NO.１【写経】糞スレ撲滅
涅槃経 （ねはんきょう）
正式には、「大般（だいはつ）涅槃経」と言う。釈迦の入滅（大般涅槃）の意義を説く経典類の総称のこと。
小乗涅槃経と、大乗涅槃経の二つがある。
小乗涅槃経は、釈迦の最後の旅から入滅、遺体の荼毘、塔が建てられるまでを述べ、「すべてのものは無常
である。故に怠ることなく修行に勤めなくてはならない。」との小乗仏教の教えを説く。
他方大乗涅槃経でも、釈迦の入滅を中心に説くことは同じだが、釈迦の入滅は方便であり、何度も生まれ変
わり何時の時代でも常に人々を導いてくれる。全ての人々は皆仏性がある。よって速やかにその仏性に目覚
め、自己と仏とを一体化させよ、との大乗仏教の考えを説く。
四弘誓願文 （しぐぜいがんもん）
仏道を目指す人の決意を述べたもの。仏の道を目指すものは、日々これを唱え決意を新たに修行に励む。
なお、真言宗では末尾の一節が加わり、「五大願」という。
正信偈 （しょうしんげ）
親鸞が著した「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の中の「行の巻」の末尾にある、七言百二十句からなる漢詩。
前半は、阿弥陀仏の本願の人々をひとり残らず救うことを信じ、念仏を唱えることの素晴らしさを説く。
後半は、この教えを伝承した七人の高僧の功績を讃えている。 【仏教】NO.１【写経】糞スレ撲滅
涅槃経 （ねはんきょう）
正式には、「大般（だいはつ）涅槃経」と言う。釈迦の入滅（大般涅槃）の意義を説く経典類の総称のこと。
小乗涅槃経と、大乗涅槃経の二つがある。
小乗涅槃経は、釈迦の最後の旅から入滅、遺体の荼毘、塔が建てられるまでを述べ、「すべてのものは無常
である。故に怠ることなく修行に勤めなくてはならない。」との小乗仏教の教えを説く。
他方大乗涅槃経でも、釈迦の入滅を中心に説くことは同じだが、釈迦の入滅は方便であり、何度も生まれ変
わり何時の時代でも常に人々を導いてくれる。全ての人々は皆仏性がある。よって速やかにその仏性に目覚
め、自己と仏とを一体化させよ、との大乗仏教の考えを説く。
四弘誓願文 （しぐぜいがんもん）
仏道を目指す人の決意を述べたもの。仏の道を目指すものは、日々これを唱え決意を新たに修行に励む。
なお、真言宗では末尾の一節が加わり、「五大願」という。
正信偈 （しょうしんげ）
親鸞が著した「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の中の「行の巻」の末尾にある、七言百二十句からなる漢詩。
前半は、阿弥陀仏の本願の人々をひとり残らず救うことを信じ、念仏を唱えることの素晴らしさを説く。
後半は、この教えを伝承した七人の高僧の功績を讃えている。 【仏教】NO.１【写経】糞スレ撲滅
涅槃経 （ねはんきょう）
正式には、「大般（だいはつ）涅槃経」と言う。釈迦の入滅（大般涅槃）の意義を説く経典類の総称のこと。
小乗涅槃経と、大乗涅槃経の二つがある。
小乗涅槃経は、釈迦の最後の旅から入滅、遺体の荼毘、塔が建てられるまでを述べ、「すべてのものは無常
である。故に怠ることなく修行に勤めなくてはならない。」との小乗仏教の教えを説く。
他方大乗涅槃経でも、釈迦の入滅を中心に説くことは同じだが、釈迦の入滅は方便であり、何度も生まれ変
わり何時の時代でも常に人々を導いてくれる。全ての人々は皆仏性がある。よって速やかにその仏性に目覚
め、自己と仏とを一体化させよ、との大乗仏教の考えを説く。
四弘誓願文 （しぐぜいがんもん）
仏道を目指す人の決意を述べたもの。仏の道を目指すものは、日々これを唱え決意を新たに修行に励む。
なお、真言宗では末尾の一節が加わり、「五大願」という。
正信偈 （しょうしんげ）
親鸞が著した「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の中の「行の巻」の末尾にある、七言百二十句からなる漢詩。
前半は、阿弥陀仏の本願の人々をひとり残らず救うことを信じ、念仏を唱えることの素晴らしさを説く。
後半は、この教えを伝承した七人の高僧の功績を讃えている。 【仏教】NO.１【写経】糞スレ撲滅
涅槃経 （ねはんきょう）
正式には、「大般（だいはつ）涅槃経」と言う。釈迦の入滅（大般涅槃）の意義を説く経典類の総称のこと。
小乗涅槃経と、大乗涅槃経の二つがある。
小乗涅槃経は、釈迦の最後の旅から入滅、遺体の荼毘、塔が建てられるまでを述べ、「すべてのものは無常
である。故に怠ることなく修行に勤めなくてはならない。」との小乗仏教の教えを説く。
他方大乗涅槃経でも、釈迦の入滅を中心に説くことは同じだが、釈迦の入滅は方便であり、何度も生まれ変
わり何時の時代でも常に人々を導いてくれる。全ての人々は皆仏性がある。よって速やかにその仏性に目覚
め、自己と仏とを一体化させよ、との大乗仏教の考えを説く。
四弘誓願文 （しぐぜいがんもん）
仏道を目指す人の決意を述べたもの。仏の道を目指すものは、日々これを唱え決意を新たに修行に励む。
なお、真言宗では末尾の一節が加わり、「五大願」という。
正信偈 （しょうしんげ）
親鸞が著した「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の中の「行の巻」の末尾にある、七言百二十句からなる漢詩。
前半は、阿弥陀仏の本願の人々をひとり残らず救うことを信じ、念仏を唱えることの素晴らしさを説く。
後半は、この教えを伝承した七人の高僧の功績を讃えている。 >>540
おお、写経どんどんやってくれい。
最近ロクでも無い書き込みが多すぎる。
過剰ネタさらして何がうれしいねん。 【仏教】NO.１【写経】糞スレ撲滅
涅槃経 （ねはんきょう）
正式には、「大般（だいはつ）涅槃経」と言う。釈迦の入滅（大般涅槃）の意義を説く経典類の総称のこと。
小乗涅槃経と、大乗涅槃経の二つがある。
小乗涅槃経は、釈迦の最後の旅から入滅、遺体の荼毘、塔が建てられるまでを述べ、「すべてのものは無常
である。故に怠ることなく修行に勤めなくてはならない。」との小乗仏教の教えを説く。
他方大乗涅槃経でも、釈迦の入滅を中心に説くことは同じだが、釈迦の入滅は方便であり、何度も生まれ変
わり何時の時代でも常に人々を導いてくれる。全ての人々は皆仏性がある。よって速やかにその仏性に目覚
め、自己と仏とを一体化させよ、との大乗仏教の考えを説く。
四弘誓願文 （しぐぜいがんもん）
仏道を目指す人の決意を述べたもの。仏の道を目指すものは、日々これを唱え決意を新たに修行に励む。
なお、真言宗では末尾の一節が加わり、「五大願」という。
正信偈 （しょうしんげ）
親鸞が著した「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の中の「行の巻」の末尾にある、七言百二十句からなる漢詩。
前半は、阿弥陀仏の本願の人々をひとり残らず救うことを信じ、念仏を唱えることの素晴らしさを説く。
後半は、この教えを伝承した七人の高僧の功績を讃えている。 【仏教】NO.１【写経】糞スレ撲滅
涅槃経 （ねはんきょう）
正式には、「大般（だいはつ）涅槃経」と言う。釈迦の入滅（大般涅槃）の意義を説く経典類の総称のこと。
小乗涅槃経と、大乗涅槃経の二つがある。
小乗涅槃経は、釈迦の最後の旅から入滅、遺体の荼毘、塔が建てられるまでを述べ、「すべてのものは無常
である。故に怠ることなく修行に勤めなくてはならない。」との小乗仏教の教えを説く。
他方大乗涅槃経でも、釈迦の入滅を中心に説くことは同じだが、釈迦の入滅は方便であり、何度も生まれ変
わり何時の時代でも常に人々を導いてくれる。全ての人々は皆仏性がある。よって速やかにその仏性に目覚
め、自己と仏とを一体化させよ、との大乗仏教の考えを説く。
四弘誓願文 （しぐぜいがんもん）
仏道を目指す人の決意を述べたもの。仏の道を目指すものは、日々これを唱え決意を新たに修行に励む。
なお、真言宗では末尾の一節が加わり、「五大願」という。
正信偈 （しょうしんげ）
親鸞が著した「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の中の「行の巻」の末尾にある、七言百二十句からなる漢詩。
前半は、阿弥陀仏の本願の人々をひとり残らず救うことを信じ、念仏を唱えることの素晴らしさを説く。
後半は、この教えを伝承した七人の高僧の功績を讃えている。 【仏教】NO.１【写経】糞スレ撲滅
涅槃経 （ねはんきょう）
正式には、「大般（だいはつ）涅槃経」と言う。釈迦の入滅（大般涅槃）の意義を説く経典類の総称のこと。
小乗涅槃経と、大乗涅槃経の二つがある。
小乗涅槃経は、釈迦の最後の旅から入滅、遺体の荼毘、塔が建てられるまでを述べ、「すべてのものは無常
である。故に怠ることなく修行に勤めなくてはならない。」との小乗仏教の教えを説く。
他方大乗涅槃経でも、釈迦の入滅を中心に説くことは同じだが、釈迦の入滅は方便であり、何度も生まれ変
わり何時の時代でも常に人々を導いてくれる。全ての人々は皆仏性がある。よって速やかにその仏性に目覚
め、自己と仏とを一体化させよ、との大乗仏教の考えを説く。
四弘誓願文 （しぐぜいがんもん）
仏道を目指す人の決意を述べたもの。仏の道を目指すものは、日々これを唱え決意を新たに修行に励む。
なお、真言宗では末尾の一節が加わり、「五大願」という。
正信偈 （しょうしんげ）
親鸞が著した「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の中の「行の巻」の末尾にある、七言百二十句からなる漢詩。
前半は、阿弥陀仏の本願の人々をひとり残らず救うことを信じ、念仏を唱えることの素晴らしさを説く。
後半は、この教えを伝承した七人の高僧の功績を讃えている。 【仏教】NO.１【写経】糞スレ撲滅
涅槃経 （ねはんきょう）
正式には、「大般（だいはつ）涅槃経」と言う。釈迦の入滅（大般涅槃）の意義を説く経典類の総称のこと。
小乗涅槃経と、大乗涅槃経の二つがある。
小乗涅槃経は、釈迦の最後の旅から入滅、遺体の荼毘、塔が建てられるまでを述べ、「すべてのものは無常
である。故に怠ることなく修行に勤めなくてはならない。」との小乗仏教の教えを説く。
他方大乗涅槃経でも、釈迦の入滅を中心に説くことは同じだが、釈迦の入滅は方便であり、何度も生まれ変
わり何時の時代でも常に人々を導いてくれる。全ての人々は皆仏性がある。よって速やかにその仏性に目覚
め、自己と仏とを一体化させよ、との大乗仏教の考えを説く。
四弘誓願文 （しぐぜいがんもん）
仏道を目指す人の決意を述べたもの。仏の道を目指すものは、日々これを唱え決意を新たに修行に励む。
なお、真言宗では末尾の一節が加わり、「五大願」という。
正信偈 （しょうしんげ）
親鸞が著した「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の中の「行の巻」の末尾にある、七言百二十句からなる漢詩。
前半は、阿弥陀仏の本願の人々をひとり残らず救うことを信じ、念仏を唱えることの素晴らしさを説く。
後半は、この教えを伝承した七人の高僧の功績を讃えている。 【仏教】NO.１【写経】糞スレ撲滅
涅槃経 （ねはんきょう）
正式には、「大般（だいはつ）涅槃経」と言う。釈迦の入滅（大般涅槃）の意義を説く経典類の総称のこと。
小乗涅槃経と、大乗涅槃経の二つがある。
小乗涅槃経は、釈迦の最後の旅から入滅、遺体の荼毘、塔が建てられるまでを述べ、「すべてのものは無常
である。故に怠ることなく修行に勤めなくてはならない。」との小乗仏教の教えを説く。
他方大乗涅槃経でも、釈迦の入滅を中心に説くことは同じだが、釈迦の入滅は方便であり、何度も生まれ変
わり何時の時代でも常に人々を導いてくれる。全ての人々は皆仏性がある。よって速やかにその仏性に目覚
め、自己と仏とを一体化させよ、との大乗仏教の考えを説く。
四弘誓願文 （しぐぜいがんもん）
仏道を目指す人の決意を述べたもの。仏の道を目指すものは、日々これを唱え決意を新たに修行に励む。
なお、真言宗では末尾の一節が加わり、「五大願」という。
正信偈 （しょうしんげ）
親鸞が著した「教行信証（きょうぎょうしんしょう）」の中の「行の巻」の末尾にある、七言百二十句からなる漢詩。
前半は、阿弥陀仏の本願の人々をひとり残らず救うことを信じ、念仏を唱えることの素晴らしさを説く。
後半は、この教えを伝承した七人の高僧の功績を讃えている。 やっときたか
ちょいちょいサボるのやめろよバカｗｗｗ >>513
あいとひより、この二人がツートップ。
司に入ってみてくれ。心の中で「悔しいです」と叫ぶことだろう。 友人と行って指名すると時間かかるからフリーで入ったらあいだった。
上のレス通りで戦慄した。 >>533
じゃあ向かいの店に行けばいいだろ。
20代前半の嬢がいるぞ。 >>549
もしかして例のブログ見た？
俺がよく指名する嬢についてもレポ書かれていたが、本当その通りだったから信憑性あると思った
栗は前も店外情報とか出てたしな‥ 店名で検索かけたら出てくる
栗についてはかなり最初の方にレポあり てこきコンサルティングてやつ？
イニシャルだから探すの面倒だな とりあえず一人だけと思われるのは、Ｕ→海 Ｅ→笑み理 かな？
Ｉって苺かイロハなんだろうけど、愛の印象が強烈過ぎてそっちしか閃かんｗ 12月18日
H→はるか？
K→かれん？
M(21:52のほう)→まりか？
M(21:39のほう)→めいこ？
8月14日N→ねね？ >パンツ越しに手マンどまりです。
手マンって指入れのことでないの？ガシガシやることでないの？触るだけでも手マンなの？ エミリってホント、プロっぽい！
エロ小出しでウブな野郎はコロっとはまる！笑
すべて、作戦ですよー！ ここはマロン古株がいる限り、週３以上入れないだろうね笑 >>570
ロングで時間買い込んでるのがいるからだろう… >>574
早漏安上がりだなww
遅漏な俺は30分でも相手によっては無理だ‥ あ〇みは顔もスタイルもごめんなさいだなｗ
確かに過剰はできるから抜き集中ならいいか。 >>573
1人の嬢で90分w
3人の嬢を30分で入ったほうが良くねかw 今日フリーでエ○リにあたったけど、思いっきり塩だった。
あー、行かなきゃよかった、 手コキ専門店はお手軽に抜くところであって長時間楽しみたいなら抜き有りエステとかの方が良いのでは？
ま、好きにすればいいんだけど >>568
マロン以外でも、アラサー組のマコやヒナがいるしな。
（アラフォーかも）
それに、ラム、かれん、ルカ、かんなと続いて行く。
ただ、後から入ったＩやＨiといった地雷組よりは全然良い。 ちなみに古参組以外は、めぐなど当たり嬢もいるが
はずれ嬢も多い。 それと過剰や天蓋もないと思った方が良い。
特に一元客やフリーではNG率が高い。
稀にせっせと指名を繰り返し、嬢と気があった場合のみ成立。 >>513～>>520のレポ、少しは役に立ったかな。
>>584～>>586は単純な感想。
現在、嬢の全員制覇に向け調査中。
他に猛者がいたら、嬢の一言レポでも良いから書き込みよろしく。
参考にする。 こういうお店で頑張って働いている嬢なんだから皆さん、自分の容姿を棚にあげて多少の不具合があっても文句を言わないようにしましょうよ 最近めっきり見なくなったけど平日の割引時間に来てるイケメン見なくなった。
背が高くて男の俺から見てもイケメンだったけどさ
こんなとこ頻繁に利用するくらいだから性格悪くてモテないんだろうな。 >>589
逆だな。
イケメンが頻繁に通えば一人や二人は簡単にセフレにできる。連日タダでやり放題なら、しばらくは店に来ないだろう。ちなみに現在籍嬢での実話、イケメンは俺のダチ。 >>593
俺の友達はマロンと付き合ったよ
他にもカノンと店外したやつもいる
ただ嬢の中にはイケメンには逆に距離置く子もいるから百戦錬磨じゃないらしい 俺も個人的感想書きます。
上から地雷順(出勤多い嬢で)。
Iさんは見ための清潔感が低く、言葉もわかりにくい。
かん○さんは顔、スタイルNG。接客態度は改善された？
ひ○りさんは顔、接客、サービスNG。
以上3人は逃げ出したくなるレベル。俺は初来店でかれ○さんに当たったからか、この店にはまった。でも初めてでもしこの3人の誰かに当たってたら、リピートは無かった。
この3人に比べたら他の嬢は概ね皆、神レベル。嬢から癒しを貰って感謝の気持ちで満たされる。 顔ＮＧなら、Ｉ、かん〇、みそ〇、つか〇、あゆ〇はガチ。ひよ〇は入ったことない。 >>596
ここでその全員S級表記されてない時点でお察し ここのオプションにあるパンチラってどんな感じで見せてくるの？
コスプレと合わせて注文したい この店で初めて利用した時、フリーでね○に当たった
悪い子じゃないんだろうけど、ダメだった
次の時はフリーでい○○だった
癒し系でよかった >>594
マロンと付き合ったって言ったって友達レベルじゃない？
カノンと天蓋も含めて、それなりに資本投下すればキャバ
じゃないけど、時々天蓋は可能。
俺もNo.1で天蓋したことあるけど、ここには嬢の名前絶対
書けない。何人かの嬢は、ここ見てるしね。
>>595
確かに、かんなは接客態度大幅改善。
太めでもOKな人にとっては地雷じゃなくなったと思う。
あいとひよりは地雷継続。
でも、初めての客にはこの二人あてないらしいよ。
店に数度通ってて指名しないと、この二人の確立が上がる。
そんな時は500円で逆指名しましょう。 >>でも、初めての客にはこの二人あてないらしいよ。
これ、なんでわかる？ 過剰は無くてもいいから、入ってからプレイまで時間をかけない人がいい。
お話が長すぎる。 >>607
気になってはいるけど24歳表記だとなんか不安で入れない >>611
だね
俺もこの業界いたからわかるよ
新規客に地雷はハメない
そもそも地雷の役目は招かざる客対策
細いオプ無しフリーや柄悪は店に来てもらいたく無いからあえてハメる
毎回安コースで来られても利益低いしランカーにそうゆうのハメるとすぐ辞めちゃうし
地雷常駐はこの手の業界では当たり前
地雷はランカーと同じ日に必ずいるよ >>618
Cカップくらいなら大抵の子は綺麗だろ
美醜の差が大きくなるのはEくらいから 前に日記書いてる中に人気嬢はいないと見たんだけど実際の人気嬢とは誰なんでしょうか みゅうってのはレベル低いな。愛想、サービス、テクニックの三拍子が揃って最低クラス。さっさと出して帰ろうと思った嬢は二年ぶりだよ。 >>622
ネタだよな？
さすがにアラサー田舎ギャルの2人はないわ >>622
ネタだよな？
さすがにアラサー田舎ギャルの2人はないわ そりゃぁ「自分にだけ内緒で、、」ってことは書かないよ。
でもそう思っているのは自分だけじゃないんだ。
上級譲の匠の技だね >>617
めっちゃ可愛いですよ
松下奈緒に似てます >>629
本当にマコに入ったことあるのか？
どう見ても松下奈緒には見えないがな ここランキングあるのかな？まじで人気ある子を知りたいんだけど。
めいこはすぐに受付終了になるからわかるけどそれ以外で。 あー、それ俺も興味あるな。
純粋な本指名率だとトップ3は誰だろう。
ナンバー1はめいこで確定だろうけど、
ナンバー2,3は予想しにくいな
昔はありさが人気あるとか言われた時期あったけど
今はそこまででもないよな？ >>633
たしかに2～3位はいないな
4～8位の中堅なら結構いるよな
フリー専門の俺としては中堅層が厚いのは助かるが >>632
めいこに結構前に入ったことあるけど、待ってまで、入るほど可愛くなかったような気がする
結構前だからあんまり顔覚えてないけどね カノンは上位に入るのでは？めいこには勝てないが人気あると思う >>634
在席にも載ってないけど、本当に辞めたの？また戻ってくる気がするけど。 客側が人気嬢を推測する手がかりは受付終了の表示と待ち時間かなとは思うけど、
金持ちがダブルトリプル入ったり、ロリ系プレイ好きが重なると桜が人気だったりとあてにならん。
掲示板で話題になる嬢だと、マロン、カノン、あゆみ、れむ（ゆりな）、ひなあたりかな >>643
れむ＝ゆりなってほんとなん？
以前と出勤時間が違う気がするんだけど こないだマコとディープキスしたら、インフルもらったわ。マジ勘弁。 ↑
ブサイク障害者のチビ
：
：
：
メガネ障害者のガリ痩せアスぺ
↓ >>648
嘘はやめろ
マコ様ほどルックスが良くてサービスがいい嬢なんていないぞ マコねぇ。
チンコに息吹きかけられて気持ちいいと思うやつにはいいのかもね。
頼みもしないのに言葉攻めするから、こっちも乗ってやるけど、そういうの好きじゃないんだよね。 ゆり
って、店の売り込み通り可愛いのかな？
入った人います？
本当に可愛いくて若い嬢は、殆どゴムフェラなどNGだったし。
ゆりはOKにしてるが、、、 マロンが良い例じゃない？
見た目で誤解されてしまう、
本当は真面目でいい子とかww
本番ヤリ放題、客アポ、ホスト、イケメン大好き、店裏のローソンで同業のギャル嬢とゲス話で盛り上がりw >>656
そんなの自分で入ってみれば分かるじゃん。
何言ってんの？？ みんなはホワイトデーどうする？
オキニに高価そうなチョコもらったんだが、お返しで悩んでる。こーゆーの初めてで・・・
オキニに直接何が欲しいか聞けないから、他の嬢に聞いて参考にしようと思っている。
ここの嬢で女子力高いのっているかな？
あと今時の女子はどんなのが喜ぶのか教えて下さい。 >>622
あゆみは週３出勤オプションなし、本番営業ななし、月40万らしいよ！ >>661
SABON(ボディスクラブや入浴剤)
ロクシタン(ハンドクリーム)
ジェラートピケ(パジャマ)
ラデュレorピエールエルメ(マカロン)
スタバ3000円以上チャージされたカード
は誰からもらっても嬉しい定番と聞いた(職場の若い子やキャバの子達)し雑誌にも書いて会った
でも本気で嬉しいのは商品券や現金だろうけどな >>673
本番ありなら、そりゃロング客だらけにもなるわな >>674
某ブログのレポにもあったように本番どころか過剰すらないけどな
他に人気あって本番や過剰無しはマリカとかね
過剰しなきゃ客とれない不人気嬢は人気嬢が本番してると吠えるしかない
心まで醜いな 今日の遅番、ま〇、か〇な、あ〇、ひ〇りって豪華だね。 >>677
おおお～。
日曜日はNo.1コースのみなのか？ 今日もマコ様は最高でした
スケスケパンティーめっちゃエロかった もう、そこまでの人気はないかも？
俺も時間あるけど、関内JKプレイに明日はするよ。 受付終了は早いだろうが、こなつはもういいわ。
いい新人入らないかなー。 過剰無さすぎでドキドキワクワク感がない。
顔は好みだが あゆみがブログ始めたなww
マロンみたいにならなきゃいいがw あゆみのブログとか誰得w
ほんと不人気嬢ばっかりの日記だな。別にいいけど。 可愛いで、有名だよ、と言われたんだけど、どこで有名なんですかね
おいおいｗ >>701
この店で、その狭い部屋で声を押し殺しながらやるから興奮するんだよ >>704
マロン？好きだねｗ
また坊主が出てくるから余計なことは言わないけどｗ 基盤って売れない嬢がやってるのがほとんどだから情報出てる子は避けてる。 マロンが客によって本番してるのはガチ
店外もあるらしいしな
あとキャバの同伴のようなことやってるのは店のブログ始めた頃自分で書いてあったね
出勤前に客とラーメン行ったとかなんとか 普通に考えてもみろよ、あれだけの在籍数の嬢が個室に6~7時間とじこもって何人ものやりたい男とひたすらエロいことしかしてないんだから、一人や二人はセックス出来ちゃうのは想定の範囲だろう。 >>707
お前そんなことまで出来たんだ！すごいじゃん！キモメンなのにたいしたもんだ。 あ〇みの日記みたｗ 1.000アクセスってすごいな。
個人的には顔もスタイルも・・・・？？？？なんだけどさ。イメージ的にはＧＨのり〇んみたい。 >>712
皆アクセス公表しないだけでそれぐらいあるのでは？マロンとかもすごかっただろうな
あ○み胸デカいアピールすごいけどデブの巨乳には興味ないな
肌黒いし
顔はJUJUとかそれ系統と思った >>707
マロンと本番してみたい。
金、容姿、強気な押し？ はたまた泣きおどし？
同伴的なことは他譲としたことあるので興味なし。 >>712
ロングコース、本指名客が多いみたいだからあんなでも店から支持があるから辞めないんだな笑 あゆみ太いのがなぁ。酒飲みすぎだろ。
髪とかいろいろ清潔感ないのもマイナス。
汚いギャルは無理だわ‥
30歳近いのにまともな日本語使えないのも痛すぎるな。
「言われた」を「ゆわれた」と書いて許されるのJKまでだろ。 >>719
みんなさ、デブスいいながらもぬいてもらってんだよな？笑
胸強調とか、酒とか誤字発見してちゃっかり日記みてんなよ笑
アクセス数おまえらが稼いでくれてる笑 抜きに行った以上、やることはやってもらうでしょ。
部屋入った瞬間、うわっまじか～みたいな、Ｉ、みそ〇、〇んなだとしても金払ったんだから。
それともなにかい？飲食店で言ったら、一口食ってまずかったら速攻出てくわけ？
みんながみんなそんな味王様ではないだろ。 >>722
やってもらってあとでボロクソ文句言うかの人として問題だよw 例え話がすごいなw
君はまだ大人な対応だろうが また、マロンみたいに炎上して店との判断でブログ閉鎖するだろ笑
にしても、もも、いちご写メやばいな笑 >>720
あゆみはもろ底辺風俗嬢だな
ろくに学歴もなく社会人経験もなさそう
中には話せば話すほど深みがあって人間性も豊かな子も何人かいるだけに残念だな
10代ならいいけどアラサーでこれはきつい
日記もすぐにネタ切れになりそう
既に胸押し付けた話と酒の話ばかり
ま、抜くだけが目的のやつが1回は入ってくれるだろうな ◯言う ×ゆう
これが分からず書いてしまう人は誤字とかの問題ではない気がする あゆみ既に炎上だなw可哀想w
もう2年目で店側もクビにしないんだから本指名、指名が多いのが事実。４～５年クラスがいい例だし。
そんな嫌ならみんなあゆみ逆指名してるよね？
500円くらいあるだろ？
みんながあゆみに不満で消えて欲しいなら、
あゆみ本人に早く辞めろって言えばいいかな？
まぁ遅くて夏には辞めるって言ってたけど、このスレ伝えとくよ👍🏻 >>725
おまえがバカ！
嫌いならそんなの見るな！かかわるな！
そしてしね！ シコシコ気持ちよくしてもらってるのになんで叩くんだ？ 手コキはもちろん挿入以外全て出来るピンサロのほうが満足度が高いことに気付いてしまった >>735
ピンサロは挿入出来る可能性はゼロだけどな >>740
デブ専か？
あ◯み想像以上にデブで引いたけどなぁ
胸の形も微妙 あゆみ既に炎上だなw可哀想w
もう2年目で店側もクビにしないんだから本指名、指名が多いのが事実。４～５年クラスがいい例だし。
そんな嫌ならみんなあゆみ逆指名してるよね？
500円くらいあるだろ？
みんながあゆみに不満で消えて欲しいなら、
あゆみ本人に早く辞めろって言えばいいかな？
まぁ遅くて夏には辞めるって言ってたけど、このスレ伝えとくよ👍🏻
マロンもあいもそうだが
そんな嫌なら店か本人にいえよw
どうせポイント貯めてる500割引待ちかフリーナンバーワンしか入れない金なしだろ、
500円で逆指名しろよ 今日もマコ様は最高でした
パンティーオプでマコ様の自前パンティーゲットした クラミジア発病したんだけど、発病前にマコに入っちゃった。すまんな。 めいこの騎乗位手コキであっという間にいってしまった >>749
会った事ないの？
本当にいろいろしゃべるから
裏表なくてサバサバしてて
猫かぶりのマロンより好印象！
つか昨日２時間入ったw >>752
はいあゆみ自演確定w
この店最長1人90分までだぞ？
やっぱ馬鹿だな
しかもこれでマロンをライバル視してるのもバレたな １時間30分コースに30分追加、延長もできるらしいが？どうなんだろ？
ここ女の子が顔合わせることがないのにどうライバル視するんだよw この前、こなつ最終日だったのか～
待っても入れば良かったな～
またオキニが減った >>736
平塚のピンサロは挿入できる場合もある
シャワーなしヘルスみたいな所があるから ＢＳでＤＢだけど性格がいいというポジションがナコから歩に移動中 この前待ち時間凄くて向かいのキュート入ったけどキュートの方が可愛くて本番ありの子に当たった。値段は少し高いがかなり満足した。キュートにもシャワーがあれば完璧なんだけどな ＤＫ＆顔中ベロベロしてもらってそのまま店でたら
顔中パリパリだわｗ 未空よっぽど金に困ってんのかな？
最近ブログとかして、内容もなんかイタイタしい、、、
みんな指名してあげてー あゆみちゃんは性格いいし、素直だし、裏表ないし、えっちだからずっと通ってるww >>770
ブスでデブで年増によく入るな
わざわざソフトサービス店選ぶ意味ないだろ マコ様
マコ様マコ様
マコ様マコ様マコ様
マコ様マコ様マコ様マコ様
マコ様マコ様マコ様マコ様マコ様 マコ様
マコ様マコ様
マコ様マコ様マコ様
マコ様マコ様マコ様マコ様
マコ様マコ様マコ様マコ様マコ様 マコの唾たらし食らったら、チンコから膿が出るようになりました… 性格とか過剰とかは別で顔面偏差値でいえば、あいみそらあゆみかんな ガチです。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。
ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの相関図
それぞれの定義について説明すると、
「ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を麦芽の酵素で糖化し、これを発酵させた蒸留酒のこと。」
「ブランデーとは、果実酒からつくった蒸留酒の総称。単にブランデーと言った場合は通常ブドウが原料のワインを蒸留して作られたものを指すが、リンゴから作ったアップルブランデーやサクランボから作ったチェリーブランデーも存在する。」
とあります。
バーボン、スコッチ、コニャックの定義はこのようになっています。 大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。
ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの相関図
それぞれの定義について説明すると、
「ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を麦芽の酵素で糖化し、これを発酵させた蒸留酒のこと。」
「ブランデーとは、果実酒からつくった蒸留酒の総称。単にブランデーと言った場合は通常ブドウが原料のワインを蒸留して作られたものを指すが、リンゴから作ったアップルブランデーやサクランボから作ったチェリーブランデーも存在する。」
とあります。
バーボン、スコッチ、コニャックの定義はこのようになっています。 大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。
ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの相関図
それぞれの定義について説明すると、
「ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を麦芽の酵素で糖化し、これを発酵させた蒸留酒のこと。」
「ブランデーとは、果実酒からつくった蒸留酒の総称。単にブランデーと言った場合は通常ブドウが原料のワインを蒸留して作られたものを指すが、リンゴから作ったアップルブランデーやサクランボから作ったチェリーブランデーも存在する。」
とあります。
バーボン、スコッチ、コニャックの定義はこのようになっています。 バーボンはケンタッキー州で作っていなくても、バーボンと呼べますが、スコッチはスコットランド、コニャックはコニャック地方で作られてないとそう呼ぶことはできません。
有名な「ジャックダニエル」はバーボンではなく、テネシーウイスキーという分類です。
テネシーウイスキーとは、連邦アルコール法により、バーボンの一種で、テネシー州産のサトウカエデを燃やしてできた木炭でろ過し、かつテネシー州でつくられたものです。
バーボンの定義
連邦アルコール法 バーボンウイスキー規定
http://www.gpo.gov/fdsys/pkg/CFR-2011-title27-vol1/pdf/CFR-2011-title27-vol1-sec5-22.pdf
スコッチの定義
2009年スコッチ・ウイスキー規則（The Scotch Whisky Regulations 2009）
http://www.legislation.gov.uk/uksi/2009/2890/pdfs/uksi_20092890_en.pdf
コニャックの定義
国立コニャック生産協会（BNIC）
http://www.cognac.fr/cognac/_jp/2_cognac/index.aspx?page=appellation バーボンはケンタッキー州で作っていなくても、バーボンと呼べますが、スコッチはスコットランド、コニャックはコニャック地方で作られてないとそう呼ぶことはできません。
有名な「ジャックダニエル」はバーボンではなく、テネシーウイスキーという分類です。
テネシーウイスキーとは、連邦アルコール法により、バーボンの一種で、テネシー州産のサトウカエデを燃やしてできた木炭でろ過し、かつテネシー州でつくられたものです。
参考URL：
バーボンの定義
連邦アルコール法 バーボンウイスキー規定
http://www.gpo.gov/fdsys/pkg/CFR-2011-title27-vol1/pdf/CFR-2011-title27-vol1-sec5-22.pdf
スコッチの定義
2009年スコッチ・ウイスキー規則（The Scotch Whisky Regulations 2009）
http://www.legislation.gov.uk/uksi/2009/2890/pdfs/uksi_20092890_en.pdf
コニャックの定義
国立コニャック生産協会（BNIC）
http://www.cognac.fr/cognac/_jp/2_cognac/index.aspx?page=appellation ビスケット、クッキー、クラッカーの違いは、①手作り風の外観を有しているか、②糖類と油脂の割合、③イーストや酵素の有無、にあります。
ビスケットとは、小麦粉、糖類、食用油脂、食塩を原料とした焼いた洋菓子のこと。
クッキーとは、ビスケットの中でも手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の合計の割合が40%以上のもの。
クラッカーとは、ビスケットの中でもイーストや酵素が入っているもの。
詳しく
クッキーとクラッカーはビスケットの一種です。
ビスケット、クッキー、クラッカーの相関図
ビスケットとクッキーの違い： クッキーはビスケットの一種。クッキーはビスケットの中でも、手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の割合が40%含まれているもの。
ビスケットとクラッカーの違い： クラッカーはビスケットの一種。クラッカーはビスケットの中でも、イーストや酵素を使用しているもの。 ビスケット、クッキー、クラッカーの違いは、①手作り風の外観を有しているか、②糖類と油脂の割合、③イーストや酵素の有無、にあります。
ビスケットとは、小麦粉、糖類、食用油脂、食塩を原料とした焼いた洋菓子のこと。
クッキーとは、ビスケットの中でも手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の合計の割合が40%以上のもの。
クラッカーとは、ビスケットの中でもイーストや酵素が入っているもの。
詳しく
クッキーとクラッカーはビスケットの一種です。
ビスケット、クッキー、クラッカーの相関図
ビスケットとクッキーの違い： クッキーはビスケットの一種。クッキーはビスケットの中でも、手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の割合が40%含まれているもの。
ビスケットとクラッカーの違い： クラッカーはビスケットの一種。クラッカーはビスケットの中でも、イーストや酵素を使用しているもの。 ビスケット、クッキー、クラッカーの違いは、?手作り風の外観を有しているか、?糖類と油脂の割合、?イーストや酵素の有無、にあります。
ビスケットとは、小麦粉、糖類、食用油脂、食塩を原料とした焼いた洋菓子のこと。
クッキーとは、ビスケットの中でも手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の合計の割合が40%以上のもの。
クラッカーとは、ビスケットの中でもイーストや酵素が入っているもの。
詳しく
クッキーとクラッカーはビスケットの一種です。
ビスケット、クッキー、クラッカーの相関図
ビスケットとクッキーの違い： クッキーはビスケットの一種。クッキーはビスケットの中でも、手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の割合が40%含まれているもの。
ビスケットとクラッカーの違い： クラッカーはビスケットの一種。クラッカーはビスケットの中でも、イーストや酵素を使用しているもの。 ビスケット、クッキー、クラッカーの違いは、?手作り風の外観を有しているか、?糖類と油脂の割合、?イーストや酵素の有無、にあります。
ビスケットとは、小麦粉、糖類、食用油脂、食塩を原料とした焼いた洋菓子のこと。
クッキーとは、ビスケットの中でも手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の合計の割合が40%以上のもの。
クラッカーとは、ビスケットの中でもイーストや酵素が入っているもの。
詳しく
クッキーとクラッカーはビスケットの一種です。
ビスケット、クッキー、クラッカーの相関図
ビスケットとクッキーの違い： クッキーはビスケットの一種。クッキーはビスケットの中でも、手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の割合が40%含まれているもの。
ビスケットとクラッカーの違い： クラッカーはビスケットの一種。クラッカーはビスケットの中でも、イーストや酵素を使用しているもの。 ビスケット、クッキー、クラッカーの違いは、?手作り風の外観を有しているか、?糖類と油脂の割合、?イーストや酵素の有無、にあります。
ビスケットとは、小麦粉、糖類、食用油脂、食塩を原料とした焼いた洋菓子のこと。
クッキーとは、ビスケットの中でも手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の合計の割合が40%以上のもの。
クラッカーとは、ビスケットの中でもイーストや酵素が入っているもの。
詳しく
クッキーとクラッカーはビスケットの一種です。
ビスケット、クッキー、クラッカーの相関図
ビスケットとクッキーの違い： クッキーはビスケットの一種。クッキーはビスケットの中でも、手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の割合が40%含まれているもの。
ビスケットとクラッカーの違い： クラッカーはビスケットの一種。クラッカーはビスケットの中でも、イーストや酵素を使用しているもの。 ビスケット、クッキー、クラッカーの違いは、?手作り風の外観を有しているか、?糖類と油脂の割合、?イーストや酵素の有無、にあります。
ビスケットとは、小麦粉、糖類、食用油脂、食塩を原料とした焼いた洋菓子のこと。
クッキーとは、ビスケットの中でも手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の合計の割合が40%以上のもの。
クラッカーとは、ビスケットの中でもイーストや酵素が入っているもの。
詳しく
クッキーとクラッカーはビスケットの一種です。
ビスケット、クッキー、クラッカーの相関図
ビスケットとクッキーの違い： クッキーはビスケットの一種。クッキーはビスケットの中でも、手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の割合が40%含まれているもの。
ビスケットとクラッカーの違い： クラッカーはビスケットの一種。クラッカーはビスケットの中でも、イーストや酵素を使用しているもの。 ビスケット、クッキー、クラッカーの違いは、?手作り風の外観を有しているか、?糖類と油脂の割合、?イーストや酵素の有無、にあります。
ビスケットとは、小麦粉、糖類、食用油脂、食塩を原料とした焼いた洋菓子のこと。
クッキーとは、ビスケットの中でも手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の合計の割合が40%以上のもの。
クラッカーとは、ビスケットの中でもイーストや酵素が入っているもの。
詳しく
クッキーとクラッカーはビスケットの一種です。
ビスケット、クッキー、クラッカーの相関図
ビスケットとクッキーの違い： クッキーはビスケットの一種。クッキーはビスケットの中でも、手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の割合が40%含まれているもの。
ビスケットとクラッカーの違い： クラッカーはビスケットの一種。クラッカーはビスケットの中でも、イーストや酵素を使用しているもの。 0793 名無しさん＠ピンキー 2017/03/25 00:39:10
バーボンはケンタッキー州で作っていなくても、バーボンと呼べますが、スコッチはスコットランド、コニャックはコニャック地方で作られてないとそう呼ぶことはできません。
有名な「ジャックダニエル」はバーボンではなく、テネシーウイスキーという分類です。
テネシーウイスキーとは、連邦アルコール法により、バーボンの一種で、テネシー州産のサトウカエデを燃やしてできた木炭でろ過し、かつテネシー州でつくられたものです。
参考URL：
バーボンの定義
連邦アルコール法 バーボンウイスキー規定
http://www.gpo.gov/f...e27-vol1-sec5-22.pdf
スコッチの定義
2009年スコッチ・ウイスキー規則（The Scotch Whisky Regulations 2009）
http://www.legislati...uksi_20092890_en.pdf
コニャックの定義
国立コニャック生産協会（BNIC）
http://www.cognac.fr...spx?page=appellation バーボンはケンタッキー州で作っていなくても、バーボンと呼べますが、スコッチはスコットランド、コニャックはコニャック地方で作られてないとそう呼ぶことはできません。
有名な「ジャックダニエル」はバーボンではなく、テネシーウイスキーという分類です。
テネシーウイスキーとは、連邦アルコール法により、バーボンの一種で、テネシー州産のサトウカエデを燃やしてできた木炭でろ過し、かつテネシー州でつくられたものです。
参考URL：
バーボンの定義
連邦アルコール法 バーボンウイスキー規定
http://www.gpo.gov/f...e27-vol1-sec5-22.pdf
スコッチの定義
2009年スコッチ・ウイスキー規則（The Scotch Whisky Regulations 2009）
http://www.legislati...uksi_20092890_en.pdf
コニャックの定義
国立コニャック生産協会（BNIC）
http://www.cognac.fr...spx?page=appellation >>803
おい、あゆみ客やめろw
あゆみ悪くいうからわいただろw あ○み入った
想像以上に太くてびびった
腹とかヤバイよな？
酒飲むよりダイエットしろよ
この店のデブ率高すぎ ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 >>806
だからあゆみ批判するなって！また変なやつわいたやん
低評価ならくんなやw ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 バーボンはケンタッキー州で作っていなくても、バーボンと呼べますが、スコッチはスコットランド、コニャックはコニャック地方で作られてないとそう呼ぶことはできません。
有名な「ジャックダニエル」はバーボンではなく、テネシーウイスキーという分類です。
テネシーウイスキーとは、連邦アルコール法により、バーボンの一種で、テネシー州産のサトウカエデを燃やしてできた木炭でろ過し、かつテネシー州でつくられたものです。
参考URL：
バーボンの定義
連邦アルコール法 バーボンウイスキー規定
http://www.gpo.gov/f...e27-vol1-sec5-22.pdf
スコッチの定義
2009年スコッチ・ウイスキー規則（The Scotch Whisky Regulations 2009）
http://www.legislati...uksi_20092890_en.pdf
コニャックの定義
国立コニャック生産協会（BNIC）
http://www.cognac.fr...spx?page=appellation
返信 ID:k5F+bg0Y0(14/14) ビスケット、クッキー、クラッカーの違いは、?手作り風の外観を有しているか、?糖類と油脂の割合、?イーストや酵素の有無、にあります。
ビスケットとは、小麦粉、糖類、食用油脂、食塩を原料とした焼いた洋菓子のこと。
クッキーとは、ビスケットの中でも手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の合計の割合が40%以上のもの。
クラッカーとは、ビスケットの中でもイーストや酵素が入っているもの。
詳しく
クッキーとクラッカーはビスケットの一種です。
ビスケット、クッキー、クラッカーの相関図
ビスケットとクッキーの違い： クッキーはビスケットの一種。クッキーはビスケットの中でも、手作り風の外観で、かつ糖類と食用油脂の割合が40%含まれているもの。
ビスケットとクラッカーの違い： クラッカーはビスケットの一種。クラッカーはビスケットの中でも、イーストや酵素を使用しているもの。 囲碁や将棋をしたことのある人なら知っているかもしれませんが、定石と言って、はじめの数手は決まった手順があります。
しかし、強くなり世界大会に出るようになるとほとんど役に立ちません。オセロは最大60手で決着がつくのですが、有名な定石は長年研究されているため、はじめの数十手ほどの最善手を覚えている人がほとんどだからです。
最悪の場合、最後まで最善手を打ちあって、負けてしまうということもあるのです。
そのため、大会ではあまり知られていないものや、事前に自分で考えた手順をつかう人がほとんどです。
なので定石を覚えないといけないということはないです。
しかし、定石を覚えるというのは、オセロの最善手がどのようなものか感覚をつかむためには良いことだと思うので、時間に余裕があったら覚えておいて損はないでしょう。 動物は、動物の種類ごとに心拍数の平均値が大きく異なります。
例えば像の心拍数は、1分間に約３５～４０回程度とかなり低い数値となっております。
人間の心拍数はおおよそ1分間で60回程度ですから、人間に比べると半分に近い数値です。
しかし、小さな小動物。
例えばネズミなどの心拍数は非常に速い事で知られております。
ネズミの心拍数の平均値は１分間に、何と３００～４００回という高い数値です。
また、例えば同じ年代の成人であっても心拍数が大きく異なるケースも存在します。
その代表がスポーツアスリートの心拍数です。
中でもマラソン選手の心拍数はとても低いことで有名です。
これはトレーニングによって心臓が鍛えられ、ランニング中であっても心拍数がそれほどあがらない心臓へ鍛えられている為です。
このような鍛えられた心臓は「スポーツ心臓」と呼ばれ、運動中でも１分間に６０～７０回程度の心拍数を保つことができます。 バーボンはケンタッキー州で作っていなくても、バーボンと呼べますが、スコッチはスコットランド、コニャックはコニャック地方で作られてないとそう呼ぶことはできません。
有名な「ジャックダニエル」はバーボンではなく、テネシーウイスキーという分類です。
テネシーウイスキーとは、連邦アルコール法により、バーボンの一種で、テネシー州産のサトウカエデを燃やしてできた木炭でろ過し、かつテネシー州でつくられたものです。
参考URL：
バーボンの定義
連邦アルコール法 バーボンウイスキー規定
http://www.gpo.gov/f...e27-vol1-sec5-22.pdf
スコッチの定義
2009年スコッチ・ウイスキー規則（The Scotch Whisky Regulations 2009）
http://www.legislati...uksi_20092890_en.pdf
コニャックの定義
国立コニャック生産協会（BNIC）
http://www.cognac.fr...spx?page=appellation 女のサイズってよくわからんけどＷ５９ってどんなギャグなん？ 75～80あるよなwww ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 囲碁や将棋をしたことのある人なら知っているかもしれませんが、定石と言って、はじめの数手は決まった手順があります。
しかし、強くなり世界大会に出るようになるとほとんど役に立ちません。オセロは最大60手で決着がつくのですが、有名な定石は長年研究されているため、はじめの数十手ほどの最善手を覚えている人がほとんどだからです。
最悪の場合、最後まで最善手を打ちあって、負けてしまうということもあるのです。
そのため、大会ではあまり知られていないものや、事前に自分で考えた手順をつかう人がほとんどです。
なので定石を覚えないといけないということはないです。
しかし、定石を覚えるというのは、オセロの最善手がどのようなものか感覚をつかむためには良いことだと思うので、時間に余裕があったら覚えておいて損はないでしょう。 囲碁や将棋をしたことのある人なら知っているかもしれませんが、定石と言って、はじめの数手は決まった手順があります。
しかし、強くなり世界大会に出るようになるとほとんど役に立ちません。オセロは最大60手で決着がつくのですが、有名な定石は長年研究されているため、はじめの数十手ほどの最善手を覚えている人がほとんどだからです。
最悪の場合、最後まで最善手を打ちあって、負けてしまうということもあるのです。
そのため、大会ではあまり知られていないものや、事前に自分で考えた手順をつかう人がほとんどです。
なので定石を覚えないといけないということはないです。
しかし、定石を覚えるというのは、オセロの最善手がどのようなものか感覚をつかむためには良いことだと思うので、時間に余裕があったら覚えておいて損はないでしょう。 ベルとチャイムは金属やガラスに打ち付けて音を出すのに対し、ブザーは振動板を振動させて音を出します。
ベルとチャイムの違いは、音階の有無です。ベルには音階がなく、チャイムには音階があります。
チャイムには、カリヨン（組み鐘）、チューブラーベルなどがあります。
カリヨンとは、音の高さの異なるベルでメロディを自動演奏する装置のことで、教会などに設置されています。
チューブラーベルとは、長い金属の筒を縦にして、半音階差で並べた楽器のことで、NHKのど自慢で登場する鐘です。
ブザーは、ベルやチャイムのように槌を打ち付けて音を鳴らすのではなく、電磁石を利用して振動板を振動させ、板自身が震えることで音を出します。
学校はチャイム。
来客をつげるピンポーンはチャイム。
ビーーと鳴るのはブザー。
非常時の警報は非常ベル。
自転車につけるのはベル。
気付かない内にちゃんと使い分けができていたのですね。 砂とは、岩石が砕けて細かくなった粒状の石のことです。
地質学で砂は、岩片や各種鉱物粒で、直径が16分の1mm以上、2mm未満のものをいいます。
土とは、岩石や有機物などが細かい粉末状になったものをいいます。
風化した岩石の細かい破片や、生物の遺骸およびその腐敗物、微生物などから構成されています。
参考：
三省堂『大辞林』 濃い口醤油、薄口醤油の違いは、製造工程において色沢の濃化を抑制しているかにあります。
濃い口醤油は製造工程において色を薄くする加工をしていないのに対し、薄口醤油は製造工程において色を薄くする加工をしています。 私はその頃、アルバイトの帰りなど、よく古本屋に寄った。
そして、漠然と目についた本を手にとって時間を過ごした。ある時は背表紙だけを眺めながら、三十分、一時間と立ち尽した。
そういう時、私は題名を読むよりは、むしろ、変色した紙や色あせた文字、手ずれやしみ、あるいはその本の持つ陰影といったもの、を見ていたのだった。
（本文より）憂鬱ななかにも若々しい1960年代の大学の青春を描いた、この時代を象徴する歴史的青春小説。
第51回芥川賞受賞作。 私はその頃、アルバイトの帰りなど、よく古本屋に寄った。
そして、漠然と目についた本を手にとって時間を過ごした。ある時は背表紙だけを眺めながら、三十分、一時間と立ち尽した。
そういう時、私は題名を読むよりは、むしろ、変色した紙や色あせた文字、手ずれやしみ、あるいはその本の持つ陰影といったもの、を見ていたのだった。
（本文より）憂鬱ななかにも若々しい1960年代の大学の青春を描いた、この時代を象徴する歴史的青春小説。第51回芥川賞受賞作。 『金閣寺』（きんかくじ）は、三島由紀夫の長編小説。三島の最も成功した代表作というだけでなく、近代日本文学を代表する傑作の一つと見なされ、海外でも評価が高い作品である[1][2][3]。
金閣寺の美に憑りつかれた学僧が、寺を放火するまでの経緯を一人称告白体の形で綴ってゆく物語。戦中戦後の時代を背景に、重度の吃音症の宿命、人生との間に立ちはだかる金閣の美への呪詛と執着のアンビバレントな心理や観念が、硬質で精緻な文体で綴られている。
それまで三島に対し懐疑的否定的な評価をしていた旧文壇の主流派や左翼系の作家も高評価をし[1][4]、名実ともに三島が日本文学の代表的作家の地位を築いた作品である[3][5]。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 おれが76くらいだから大抵の女はおれよりは細いぞ
よほどのデブでもない限り、ちょっと二段腹になるくらいでも70ちょっとくらいだろう ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 『マタイによる福音書』2:1-13に博士たちについて記されているが、「占星術の学者たちが東の方から来た」
としか書かれておらず、人数は明記されていない。彼らはヘロデ大王に「ユダヤ人の王としてお生まれになったかた」
について尋ね、ベツレヘムへたどりつく。彼らはイエスを見て拝み、乳香、没薬、黄金を贈り物としてささげた（この贈り物の数から「三人」とするのが定着した）。
ヘロデ大王は幼子を見つけたら、自分に知らせるようにと彼らに頼むが、彼らは夢のお告げを聞いてヘロデ大王のもとを避けて帰った。 『マタイによる福音書』2:1-13に博士たちについて記されているが、「占星術の学者たちが東の方から来た」
としか書かれておらず、人数は明記されていない。彼らはヘロデ大王に「ユダヤ人の王としてお生まれになったかた」
について尋ね、ベツレヘムへたどりつく。彼らはイエスを見て拝み、乳香、没薬、黄金を贈り物としてささげた（この贈り物の数から「三人」とするのが定着した）。
ヘロデ大王は幼子を見つけたら、自分に知らせるようにと彼らに頼むが、彼らは夢のお告げを聞いてヘロデ大王のもとを避けて帰った。 七賢人の有名な逸話としては彼らの間で生じた知恵比べがある。
海中に沈んでいて、偶然発見された鍛冶の神ヘファイストスの作った黄金の鼎をめぐってコスとミレトスとの間で戦争が起こった。
多くの死者が出たため、彼らはデルフォイで受けた「過去、現在、未来を知ろしめす者」に鼎がたどり着くまでは両国の戦争は終わらないという神託に基づいて賢者として有名だったタレスに鼎を贈ったが、彼は自分にはふさわしくないと他の賢者に譲った。
結局鼎は七賢人の間でたらいまわしにされてタレスのもとへ帰ってきた。そこで彼はアポロンに奉納し、神託を伝えるピュティア（巫女）がこの鼎に腰を下ろして神託を語ることになった。 中国哲学（ちゅうごくてつがく）は、中国思想の文脈で書かれた哲学。中国の伝統哲学の多くは「諸子百家」の時代として知られる春秋戦国時代にまで起源を遡る[1]。
諸子百家は顕著な知的・文化的発展によって特徴づけられる[1]。
中国哲学の多くは戦国時代に始まったが、その構成要素は数千年にわたって存在してきた。『易経』(変化の書)は古代の卜占の概要をまとめたもので少なくとも紀元前672年にまで起源を遡るが、この書物にそういう構成要素を見出すことができる[2]
戦国時代にこそ中国の大哲学派、つまり、儒家、墨家、法家、そして道家が農家、陰陽家、名家のような後に勢いを失う学派とともに生まれたので 秦王朝が倒れた後に、儒学は中国で支配的な学派となった[3]。
漢王朝以前、儒学の最大の哲学的ライヴァルは法家と墨家だった。
歴史的に存在する学派としての法家は始皇帝の評判の悪い権威主義的な法律のために概して消えていったが、法家の思想・制度の多くは辛亥革命で帝政が終わるまで中国哲学に影響を与え続けた。
墨家は有名であるが最初に兄弟愛を強調したために秦王朝が奉じた法家と争い、後に漢王朝の時代に政治的正当性を獲得した儒家と争って支持を失っていった。
六朝時代には玄学が起こり、中国仏教が盛んになった。
仏教は後漢王朝の時代にインドから中国へ入ってきた。唐王朝の時代には仏教がインドから中国に到来してから500年がたっていたが、中国仏教は中国独自の宗教哲学へと完全に姿を変えていた。中国仏教では禅宗が優位を占めた。
新儒学が宋・明の時代に大きな支持を集めたが、それは主に儒学と禅哲学とを融合させたことによる。 儒教は中国の賢人孔子の教えを集めたものである。孔子は紀元前551年から紀元前479年まで生きた人である。
彼の哲学の関心は倫理学と政治学にあり、個人及び政府の倫理、関係の正しさ、正義、伝統の墨守、誠実さを重視した。論語は儀式の重要さだけでなく「仁」の重要性も強調している。仁は大まかに訳すと「人の心[4]」となる。
儒教は、法家とともに、世界で最初に生まれたメリトクラシー、つまり人の財産は家柄、財産、コネよりもむしろ教育と徳性によって決められるべきだという思想の原因である[5]。
儒教は中国の文化、国家、さらに東南アジアの国々にも大きな影響を与えたし、現在も与え続けている。 19世紀および20世紀に、中国哲学は西洋哲学の概念と統合した。辛亥革命に参加した反清革命派は西洋哲学を伝統哲学に取って代わるものとみなした。
五四運動を学んだ者は中国の古い皇帝制やその実践を完全に廃することを求めた。
この時期、中国の学者は民主主義、マルクス主義、社会主義、自由主義、共和主義、それにナショナリズムのような西洋哲学のイデオロギーを中国哲学に組み入れようとした。その最たる例は孫文の三民主義や、マルクス・レーニン主義の変種である毛沢東のマオイズムである[6] 。
現代の中華人民共和国では公式のイデオロギーは鄧小平の「社会主義市場経済」である。 中華人民共和国は歴史的に古代中国哲学と敵対してきたが、後者の影響は中国文化に今も非常に深く染み込んでいる。
ポスト改革開放の時代には現代中国哲学は「新儒家」のような形をとって再登場した。
日本と同様に、中国において哲学は思想のるつぼとなってきた。新しい概念も受け入れるが一方でそれと古い思想を調和させようともする。中国哲学は東アジア、さらに東南アジアの人々に強い影響を与え続けている。 インド哲学（インドてつがく、darsana、ダルシャナ）は、哲学の中でもインドを中心に発達した哲学で、特に古代インドを起源にするものをいう。
インドでは宗教と哲学の境目がほとんどなく、インド哲学の元になる書物は宗教聖典でもある。
インドの宗教にも哲学的でない範囲も広くあるので、インドの宗教が全てインド哲学であるわけではない。
しかし、伝統的に宗教的な人々は哲学的な議論をしてその宗教性を磨いている伝統がある。
古来からの伝統と思われる宗教会議が現在も各地で頻繁に行われている様子で、会議では時には宗派を別にする著名な人々が宗教的な議論を行う。
これは数万人の観衆を前にして行われることもあり、白熱した議論が数日にかけて、勝敗が明らかになるまで行われることもある。
この場合、判定をする人物がいるわけではなく、議論をする当人が議論の成行きをみて、自らの負けを認める形を取るようである。 プラトンは、ある人が「善い」ということは「善を知ること」であり、逆に悪とは「善を知らないこと」であるという主知主義を展開した。
そして、彼は哲学者の目標は感覚世界の背後にある実体であるイデア、そして最終的には善のイデアを見る・知ることであるとした。
イデアを知るということはものの真実のあり方、性質を知るということであり、善のイデアを見る・知ることはとりもなおさず「善を知ること」であった。
したがって、彼は、善のイデアを知った＝善なる哲学者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。
また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。
哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で克己心や清貧などの徳を身につけることを推奨し、その上で哲学を学ぶ。
プラトンはこのようにして将来の哲人王を育成するべきであるとし、その過程で適性のない者をふるい落として厳しく選抜することを説いた。 ソクラテスの思想は、内容的にはミレトス学派（イオニア学派）の自然哲学者たちに見られるような、唯物論的な革新なものではなく、「神のみぞ知る」という彼の決まり文句からもわかるように、むしろ神々への崇敬と人間の知性の限界（不可知論）を前提とする、
極めて伝統的・保守的な部類のものだと言える[要出典]。
「はかない人間ごときが世界の根源・究極性を知ることなどなく、神々のみがそれを知る、人間はその身の丈に合わせて節度を持って生きるべき」という当時の伝統的な考え方の延長線上に彼の思想はある[要出典]。
それにも拘らず、彼が特筆される理由は、むしろその保守性を過激に推し進めた結果としての[要出典]、「無知の知」を背景とした、
「知っていることと知らないこと」「知り得ることと知り得ないこと」の境界を巡る、当時としては異常なまでの探究心・執着心 、節制した態度 にある[要出典]。
「人間には限界があるが、限界があるなりに知の境界を徹底的に見極め、人間として分をわきまえつつ最大限善く生きようと努める」、
そういった彼の姿勢が、その数多くの内容的な欠陥・不備・素朴さ[要出典]にもかかわらず、半端な独断論に陥っている人々よりは思慮深く[要出典]、卓越した人物であると看做される要因となり、
哲学者の祖の一人としての地位に彼を押し上げることとなった。 ローマにおける行政の長は、毎年2人任命される執政官であった。
しかし、外敵の侵入や疫病の流行、政治的混乱など、国家の非常事態が発生した場合、権力が分散されているのは非効率的である。
そこでローマは、そういった場合にはただ1人に強大な権限を与えて事態に対処させることとした。これが独裁官が誕生した理由である。
ただし、任命された者が無制限に権力を行使しないように、その任期は短期間（通常6ヶ月）とされていた。
独裁官は、ローマの元老院が非常事態と認定した時、元老院の要請によって執政官が指名した。
通常時の全ての公職者は独裁官の下に置かれ、独裁官の決定は護民官の拒否権によっても覆せないものとされた。
さらに補佐役として騎兵長官（マギステル・エクィトゥム）を独断で任命することができた。また、当然インペリウム（国軍の統帥権）が与えられた。
戦場においては、主力である歩兵を独裁官自身が指揮するのに対して、騎兵長官は騎兵の指揮を担当した。 ローマは建国以来、勢力拡大のための戦争を繰り返しており、国王を排除して共和政が開始されてからもその国家方針に変更はなかった。
対外戦争を統一指揮で遂行するため、独裁官がたびたび必要とされた。初めての独裁官が任命されたのは紀元前501年であり、この時ローマはサビニ族の脅威にさらされていた。
しかし、ローマの地中海における覇権が確立したポエニ戦争以降は、独裁官が必要とされるほどの危機的状況は訪れなかった。
しかしながらローマの支配地域が拡大するにつれて、富者と平民の貧富の差が拡大してきた。グラックス兄弟は護民官の立場で平民の側に立った改革を行おうとするが、元老院（貴族）側の反発によって失敗する。
ティベリウス・グラックスは志半ばにして反対派に殺されてしまい、後を継いで改革を行おうとしたガイウス・グラックスは国家の敵とされてしまい、逃げ場所を失い自殺する。それ以来ローマでは閥族派と民衆派が対立し、共和政は危機を迎える。 紀元前81年、民衆派を壊滅させローマを支配下に置いた閥族派のルキウス・コルネリウス・スッラが無期限の独裁官となった。このような終身の独裁官の職は、それまでの6ヶ月間の独裁官とは異なった性格のものとして扱われている。
しかしスッラは様々な方法を使って元老院を強化すると、あっさりと辞任する。あくまで元老院体制を堅持し君主制の芽を摘むのがスッラの目的で、そのためやむを得ず独裁者となったのであり、目的達成の際は自ら独裁官の座を降りるのが必然であった。
しかしながら、その後スッラとは全く反対の立場であるガイウス・ユリウス・カエサルもまた、スッラを模倣し終身独裁官となり、共和政を破壊しローマは帝政樹立へと大きく踏み出した。
その後カエサルは暗殺され内戦が勃発したものの最終的にはカエサル派が勝利を収めた。最後に同じカエサル派でもライバル関係にあったアントニウスを下したアウグストゥスにより、実質上共和政は終焉を迎えた。 カエサルの暗殺後、時の執政官マルクス・アントニウスによって元老院で廃止の動議が出され廃止された。
また全権を掌握したアウグストゥスに対して元老院からスッラやカエサルのような意味で独裁官の職が与えられようとしたがアウグストゥスはこれを拒否し、ローマの歴史からこの職は消えた。
アウグストゥスは建前上は独裁官のような職には就かなかったものの、実際には古代ローマの独裁者として君臨し、自らの血統者にその地位を継承させた。
帝政ローマの始まりである。 ローマ帝国（ローマていこく、羅: Imperium Romanum）は、古代ローマがイタリア半島に誕生した都市国家から、地中海にまたがる領域国家へと発展した段階以降を表す言葉である。従って厳密には古代ローマの体制が共和制だった頃を含んでいる。
最盛期には地中海沿岸全域に加え、ブリタンニア、ダキア、メソポタミアなど広大な領域を版図とした。シルクロードの西の起点であり、古代中国の文献では大秦の名で登場する。
帝国という訳語があてられている事から、狭義にはオクタウィアヌスがアウグストゥスの尊称を与えられた紀元前27年からの古代ローマを指す場合もある。
しかし、本来の表現からすればこの場合は帝政ローマ、またはローマ帝政期とした方が正確である。 「ローマ帝国」はラテン語の “Imperium Romanum” の訳語である。インペリウム (imperium) とは元々ローマの「命令権（統治権）」という意味であり、転じてその支配権の及ぶ範囲のことをも指す。
imperium には「多民族・多人種・多宗教を内包しつつも大きな領域を統治する国家」という意味もあり、その意味において共和政時代から古代ローマを指す名称である。
英語の empire や、その訳語である日本語の「帝国」は、「皇帝の支配する国」という印象が強いために、しばしば帝政以降のみを示す言葉として用いられているが、本来は必ずしも皇帝の存在を前提とした言葉ではない。
帝政ローマにおいてインペリウムを所持するインペラトルが現代の日本では皇帝と訳されているが、共和政ローマにおいてもコンスルとプロコンスル、およびプラエトルとプロプラエトルにインペリウムが与えられていた。
ちなみにローマが帝政に移行した後も、元首政（プリンキパトゥス）期においては名目上は共和政であった。 ローマ皇帝という名称は幾分、現代的な用法であって必ずしも当時の人間がその様に呼称したものではないし、時代毎に制度上の位置付けも変動している。
しかしどうあれ、アウグストゥス以降にローマという国家で定着した「個人に専制的な権限を与える習慣」を端的に表現する上で、的確な用語であると多くの場合で見なされている。
古代に地中海世界において強大な勢力圏を作り上げたローマは、共和制から君主制へと大きく政治制度の改革を行い、議会政治（「元老院及びローマ市民」）から個人による独裁への転換を事実上容認するようになった。 しかし、こうした体制を確立したアウグストゥスは、元老院（議会）への配慮から共和制を建前上は維持する道を選び、
「共和制における独裁」を模索した。
従ってアウグストゥスはかつて存在した「ローマ王」や、
それに比類する如何なる爵位や君主号を拒否した[1]。
その一方で共和制に存在した様々な役職や特権を自らや一族の独占とし、
更に元老院を監督する立場にあるプリンケプス・セナートゥスを終身の称号として受け取った。
アウグストゥスと共に初期のローマ皇帝とされる人々も一様にこうした方策で独裁体制を築き上げたため、独裁的で血統主義的な要素（アウグストゥスも最後まで親類での権力継承を望んだ）を持ちつつも、議会が一定の力を維持していた。
歴史学者達はこれを「元首政」と呼び、単なる「専制的な君主制」とは異なるものであると評価している。 しかし、こうした体制を確立したアウグストゥスは、元老院（議会）への配慮から共和制を建前上は維持する道を選び、「共和制における独裁」を模索した。
従ってアウグストゥスはかつて存在した「ローマ王」や、それに比類する如何なる爵位や君主号を拒否した[1]。
その一方で共和制に存在した様々な役職や特権を自らや一族の独占とし、
更に元老院を監督する立場にあるプリンケプス・セナートゥスを終身の称号として受け取った。
アウグストゥスと共に初期のローマ皇帝とされる人々も一様にこうした方策で独裁体制を築き上げたため、独裁的で血統主義的な要素（アウグストゥスも最後まで親類での権力継承を望んだ）を持ちつつも、議会が一定の力を維持していた。
歴史学者達はこれを「元首政」と呼び、単なる「専制的な君主制」とは異なるものであると評価している。 元首政は帝政時代の半分を占める300年間ほど維持されたが、セウェルス朝末期の混乱と断絶によって各地の将軍による帝位簒奪と内乱が繰り返される「3世紀の危機（軍人皇帝時代）」が始まり、帝国は急速に荒廃していった。
こうした状況下で帝位を獲得したディオクレティアヌスはより強大な君主制が必要と考え、共和制や終身元首といった建前を完全に捨てて専制君主としての制度を整備した。
その象徴として実質的な君主号であったプリンケプスに変わり、「我らの主」を意味するドミヌス・ノステルを用いたことから、歴史学者達はディオクレティアヌス以降の帝政を「専制君主制」と呼称している。 元首政は帝政時代の半分を占める300年間ほど維持されたが、セウェルス朝末期の混乱と断絶によって各地の将軍による帝位簒奪と内乱が繰り返される「3世紀の危機（軍人皇帝時代）」が始まり、帝国は急速に荒廃していった。
こうした状況下で帝位を獲得したディオクレティアヌスはより強大な君主制が必要と考え、共和制や終身元首といった建前を完全に捨てて専制君主としての制度を整備した。
その象徴として実質的な君主号であったプリンケプスに変わり、「我らの主」を意味するドミヌス・ノステルを用いたことから、歴史学者達はディオクレティアヌス以降の帝政を「専制君主制」と呼称している。 待って、あゆみ馬鹿すぎないか？
日記で行動範囲特定されるようなこと書くとか馬鹿通り越してちょっとおかしい。
店も注意したほうがいい。
たぶんアルゼンチンで捕まった刺殺事件と思うが有名な事件だからちょっとググれば最寄駅や殺害現場の住所まで出てくるぞ？
そんな人気嬢じゃないからまだいいが熱狂的なファンがいる嬢なら待ち伏せやストーカーとかやばい。 日記で行動範囲特定されるようなこと書くとか馬鹿通り越してちょっとおかしい。
待ち伏せやストーカーとかやばい。
↑
>>853こういうこと書いてるお前が一番あぶねーんだよｗｗｗｗｗｗ
自覚症状が無いところが本当に危ないｗ 復活ブームみたいだけどさー
ゆず・すみれ・元祖かおり・ゆめか
キボンヌｲｯｼｭ しかし、こうした体制を確立したアウグストゥスは、元老院（議会）への配慮から共和制を建前上は維持する道を選び、
「共和制における独裁」を模索した。
従ってアウグストゥスはかつて存在した「ローマ王」や、
それに比類する如何なる爵位や君主号を拒否した[1]。
その一方で共和制に存在した様々な役職や特権を自らや一族の独占とし、
更に元老院を監督する立場にあるプリンケプス・セナートゥスを終身の称号として受け取った。
アウグストゥスと共に初期のローマ皇帝とされる人々も一様にこうした方策で独裁体制を築き上げたため、独裁的で血統主義的な要素（アウグストゥスも最後まで親類での権力継承を望んだ）を持ちつつも、議会が一定の力を維持していた。
歴史学者達はこれを「元首政」と呼び、単なる「専制的な君主制」とは異なるものであると評価している。 ローマは建国以来、勢力拡大のための戦争を繰り返しており、国王を排除して共和政が開始されてからもその国家方針に変更はなかった。
対外戦争を統一指揮で遂行するため、独裁官がたびたび必要とされた。初めての独裁官が任命されたのは紀元前501年であり、この時ローマはサビニ族の脅威にさらされていた。
しかし、ローマの地中海における覇権が確立したポエニ戦争以降は、独裁官が必要とされるほどの危機的状況は訪れなかった。
しかしながらローマの支配地域が拡大するにつれて、富者と平民の貧富の差が拡大してきた。グラックス兄弟は護民官の立場で平民の側に立った改革を行おうとするが、元老院（貴族）側の反発によって失敗する。
ティベリウス・グラックスは志半ばにして反対派に殺されてしまい、後を継いで改革を行おうとしたガイウス・グラックスは国家の敵とされてしまい、逃げ場所を失い自殺する。それ以来ローマでは閥族派と民衆派が対立し、共和政は危機を迎える。 ソクラテスの思想は、内容的にはミレトス学派（イオニア学派）の自然哲学者たちに見られるような、唯物論的な革新なものではなく、「神のみぞ知る」という彼の決まり文句からもわかるように、むしろ神々への崇敬と人間の知性の限界（不可知論）を前提とする、
極めて伝統的・保守的な部類のものだと言える[要出典]。
「はかない人間ごときが世界の根源・究極性を知ることなどなく、神々のみがそれを知る、人間はその身の丈に合わせて節度を持って生きるべき」という当時の伝統的な考え方の延長線上に彼の思想はある[要出典]。
それにも拘らず、彼が特筆される理由は、むしろその保守性を過激に推し進めた結果としての[要出典]、「無知の知」を背景とした、
「知っていることと知らないこと」「知り得ることと知り得ないこと」の境界を巡る、当時としては異常なまでの探究心・執着心 、節制した態度 にある[要出典]。
「人間には限界があるが、限界があるなりに知の境界を徹底的に見極め、人間として分をわきまえつつ最大限善く生きようと努める」、
そういった彼の姿勢が、その数多くの内容的な欠陥・不備・素朴さ[要出典]にもかかわらず、半端な独断論に陥っている人々よりは思慮深く[要出典]、卓越した人物であると看做される要因となり、
哲学者の祖の一人としての地位に彼を押し上げることとなった。 ローマは建国以来、勢力拡大のための戦争を繰り返しており、国王を排除して共和政が開始されてからもその国家方針に変更はなかった。
対外戦争を統一指揮で遂行するため、独裁官がたびたび必要とされた。初めての独裁官が任命されたのは紀元前501年であり、この時ローマはサビニ族の脅威にさらされていた。
しかし、ローマの地中海における覇権が確立したポエニ戦争以降は、独裁官が必要とされるほどの危機的状況は訪れなかった。
しかしながらローマの支配地域が拡大するにつれて、富者と平民の貧富の差が拡大してきた。グラックス兄弟は護民官の立場で平民の側に立った改革を行おうとするが、元老院（貴族）側の反発によって失敗する。
ティベリウス・グラックスは志半ばにして反対派に殺されてしまい、後を継いで改革を行おうとしたガイウス・グラックスは国家の敵とされてしまい、逃げ場所を失い自殺する。それ以来ローマでは閥族派と民衆派が対立し、共和政は危機を迎える。 プラトンは、ある人が「善い」ということは「善を知ること」であり、逆に悪とは「善を知らないこと」であるという主知主義を展開した。
そして、彼は哲学者の目標は感覚世界の背後にある実体であるイデア、そして最終的には善のイデアを見る・知ることであるとした。
イデアを知るということはものの真実のあり方、性質を知るということであり、善のイデアを見る・知ることはとりもなおさず「善を知ること」であった。
したがって、彼は、善のイデアを知った＝善なる哲学者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。
また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。
哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で克己心や清貧などの徳を身につけることを推奨し、その上で哲学を学ぶ。
プラトンはこのようにして将来の哲人王を育成するべきであるとし、その過程で適性のない者をふるい落として厳しく選抜することを説いた。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 >>853
一度死んだほうがいいんじゃない？
考え方変われるかもよ。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
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大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です プラトンは、ある人が「善い」ということは「善を知ること」であり、逆に悪とは「善を知らないこと」であるという主知主義を展開した。
そして、彼は哲学者の目標は感覚世界の背後にある実体であるイデア、そして最終的には善のイデアを見る・知ることであるとした。
イデアを知るということはものの真実のあり方、性質を知るということであり、善のイデアを見る・知ることはとりもなおさず「善を知ること」であった。
したがって、彼は、善のイデアを知った＝善なる哲学者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。
また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。
哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で克己心や清貧などの徳を身につけることを推奨し、その上で哲学を学ぶ。
プラトンはこのようにして将来の哲人王を育成するべきであるとし、その過程で適性のない者をふるい落として厳しく選抜することを説いた。 ソクラテスの思想は、内容的にはミレトス学派（イオニア学派）の自然哲学者たちに見られるような、唯物論的な革新なものではなく、「神のみぞ知る」という彼の決まり文句からもわかるように、むしろ神々への崇敬と人間の知性の限界（不可知論）を前提とする、
極めて伝統的・保守的な部類のものだと言える[要出典]。
「はかない人間ごときが世界の根源・究極性を知ることなどなく、神々のみがそれを知る、人間はその身の丈に合わせて節度を持って生きるべき」という当時の伝統的な考え方の延長線上に彼の思想はある[要出典]。
それにも拘らず、彼が特筆される理由は、むしろその保守性を過激に推し進めた結果としての[要出典]、「無知の知」を背景とした、
「知っていることと知らないこと」「知り得ることと知り得ないこと」の境界を巡る、当時としては異常なまでの探究心・執着心 、節制した態度 にある[要出典]。
「人間には限界があるが、限界があるなりに知の境界を徹底的に見極め、人間として分をわきまえつつ最大限善く生きようと努める」、
そういった彼の姿勢が、その数多くの内容的な欠陥・不備・素朴さ[要出典]にもかかわらず、半端な独断論に陥っている人々よりは思慮深く[要出典]、卓越した人物であると看做される要因となり、
哲学者の祖の一人としての地位に彼を押し上げることとなった。 ソクラテスの思想は、内容的にはミレトス学派（イオニア学派）の自然哲学者たちに見られるような、唯物論的な革新なものではなく、「神のみぞ知る」という彼の決まり文句からもわかるように、むしろ神々への崇敬と人間の知性の限界（不可知論）を前提とする、
極めて伝統的・保守的な部類のものだと言える[要出典]。
「はかない人間ごときが世界の根源・究極性を知ることなどなく、神々のみがそれを知る、人間はその身の丈に合わせて節度を持って生きるべき」という当時の伝統的な考え方の延長線上に彼の思想はある[要出典]。
それにも拘らず、彼が特筆される理由は、むしろその保守性を過激に推し進めた結果としての[要出典]、「無知の知」を背景とした、
「知っていることと知らないこと」「知り得ることと知り得ないこと」の境界を巡る、当時としては異常なまでの探究心・執着心 、節制した態度 にある[要出典]。
「人間には限界があるが、限界があるなりに知の境界を徹底的に見極め、人間として分をわきまえつつ最大限善く生きようと努める」、
そういった彼の姿勢が、その数多くの内容的な欠陥・不備・素朴さ[要出典]にもかかわらず、半端な独断論に陥っている人々よりは思慮深く[要出典]、卓越した人物であると看做される要因となり、
哲学者の祖の一人としての地位に彼を押し上げることとなった。 ソクラテスの思想は、内容的にはミレトス学派（イオニア学派）の自然哲学者たちに見られるような、唯物論的な革新なものではなく、「神のみぞ知る」という彼の決まり文句からもわかるように、むしろ神々への崇敬と人間の知性の限界（不可知論）を前提とする、
極めて伝統的・保守的な部類のものだと言える[要出典]。
「はかない人間ごときが世界の根源・究極性を知ることなどなく、神々のみがそれを知る、人間はその身の丈に合わせて節度を持って生きるべき」という当時の伝統的な考え方の延長線上に彼の思想はある[要出典]。
それにも拘らず、彼が特筆される理由は、むしろその保守性を過激に推し進めた結果としての[要出典]、「無知の知」を背景とした、
「知っていることと知らないこと」「知り得ることと知り得ないこと」の境界を巡る、当時としては異常なまでの探究心・執着心 、節制した態度 にある[要出典]。
「人間には限界があるが、限界があるなりに知の境界を徹底的に見極め、人間として分をわきまえつつ最大限善く生きようと努める」、
そういった彼の姿勢が、その数多くの内容的な欠陥・不備・素朴さ[要出典]にもかかわらず、半端な独断論に陥っている人々よりは思慮深く[要出典]、卓越した人物であると看做される要因となり、
哲学者の祖の一人としての地位に彼を押し上げることとなった。 坊主の次はソクラテスか？？
店員か、はたまたマロン同様、あゆみにさせて貰った奴か？
マロンもあゆみも、信者作るの上手いからな。
どっちも軽薄そうだし。
うざいから、マロンファンとあゆみファンは去れ！ プラトンは、ある人が「善い」ということは「善を知ること」であり、逆に悪とは「善を知らないこと」であるという主知主義を展開した。
そして、彼は哲学者の目標は感覚世界の背後にある実体であるイデア、そして最終的には善のイデアを見る・知ることであるとした。
イデアを知るということはものの真実のあり方、性質を知るということであり、善のイデアを見る・知ることはとりもなおさず「善を知ること」であった。
したがって、彼は、善のイデアを知った＝善なる哲学者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。
また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。
哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で克己心や清貧などの徳を身につけることを推奨し、その上で哲学を学ぶ。
プラトンはこのようにして将来の哲人王を育成するべきであるとし、その過程で適性のない者をふるい落として厳しく選抜することを説いた。 プラトンの弟子であり、ソクラテス、プラトンとともに、しばしば「西洋」最大の哲学者の一人とされ、その多岐にわたる自然研究の業績から「万学の祖」とも呼ばれる[1]。
特に動物に関する体系的な研究は古代世界では東西に類を見ない。
イスラーム哲学や中世スコラ学、さらには近代哲学・論理学に多大な影響を与えた。
また、マケドニア王アレクサンドロス3世（通称アレクサンドロス大王）の家庭教師であったことでも知られる。
アリストテレスは、人間の本性が「知を愛する」ことにあると考えた。
ギリシャ語ではこれをフィロソフィア（Philosophia）と呼ぶ。
フィロは「愛する」、ソフィアは「知」を意味する。
この言葉がヨーロッパの各国の言語で「哲学」を意味する言葉の語源となった。著作集は日本語版で17巻に及ぶが、
内訳は形而上学、倫理学、論理学といった哲学関係のほか、政治学、宇宙論、天体学、自然学（物理学）、気象学、博物誌学的なものから分析的なもの、その他、生物学、詩学、演劇学、および現在でいう心理学なども含まれており多岐にわたる。
アリストテレスはこれらをすべてフィロソフィアと呼んでいた。アリストテレスのいう「哲学」とは知的欲求を満たす知的行為そのものと、その行為の結果全体であり、現在の学問のほとんどが彼の「哲学」の範疇に含まれている[2]。 孔子（こうし、くじ、ピン音: Kǒng zǐ; ウェード式: K'ung-tzu、紀元前552年9月28日‐紀元前479年3月9日）は、春秋時代の中国の思想家、哲学者。
儒家の始祖。 氏は孔、諱は丘、字は仲尼（ちゅうじ）。
孔子とは尊称である（子は先生という意味）。
ヨーロッパではラテン語化された"Confucius"（孔夫子の音訳、夫子は先生への尊称）の名で知られている。読みの「こうし」は漢音、「くじ」は呉音。
有力な諸侯国が領域国家の形成へと向かい、人口の流動化と実力主義が横行して旧来の都市国家の氏族共同体を基礎とする身分制秩序が解体されつつあった周末、魯国に生まれ、
周初への復古を理想として身分制秩序の再編と仁道政治を掲げた。
孔子の弟子たちは孔子の思想を奉じて教団を作り、戦国時代、儒家となって諸子百家の一家をなした。
孔子と弟子たちの語録は『論語』にまとめられた。
3000人の弟子がおり、特に「身の六芸に通じる者」として七十子がいた[1]。
そのうち特に優れた高弟は孔門十哲と呼ばれ、その才能ごとに四科に分けられている。すなわち、徳行に顔回・閔子騫・冉伯牛・仲弓、言語に宰我・子貢、政事に冉有・子路、文学（学問のこと）に子游・子夏である。
その他、孝の実践で知られ、『孝経』の作者とされる曾参（曾子）がおり、その弟子には孔子の孫で『中庸』の作者とされる子思がいる。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 シャーキャは、元来、釈迦の出身部族であるシャーキャ族またはその領国であるシャーキャ国を指す名称である。
「釈迦」はシャーキャを漢訳したものであり、旧字体では釋迦である。
シャーキャムニ（サンスクリット語: शाक्यमुनि, Śākyamuni）はサンスクリット語で「シャーキャ族の聖者」という意味の尊称であり、
これを漢訳した釈迦牟尼（しゃかむに）をさらに省略して「釈迦」と呼ばれるようになった。
釈迦の本名はゴータマ・スィッダッタ（パーリ語: Gotama Siddhattha）
ゴータマはアンギーラサ族（パーリ語: aṅgīrasa）のリシのガウタマの後裔を意味する姓（ゴートラ）であり、
この姓を持つ一族のヴァルナはバラモンである。したがって、クシャトリアのシャーキャ族である釈迦の姓がゴータマであることは不可解であり、
「先祖が養子だった」など諸説ある。[1]
ブッダ（サンスクリット語: बुद्ध, buddha）は、「悟った人」を意味する釈迦の尊称であり、漢訳は仏陀、旧字体で佛陀とも表記する。
「仏教」という名称や「仏像」などの呼称はこの尊称に由来する。他方で、タターガタ（サンスクリット語:
「この世で最も尊い」を意味する釈迦の尊称で、漢訳は世尊である。 坊主の次はソクラテスか？？
店員か、はたまたマロン同様、あゆみにさせて貰った奴か？
マロンもあゆみも、信者作るの上手いからな。
どっちも軽薄そうだし。
うざいから、マロンファンとあゆみファンは去れ！ まろんもあゆみもどうでもいいから他の嬢の情報交換させてくれよ。
てか二人ともいつになったらやめるんだよ。 シャーキャは、元来、釈迦の出身部族であるシャーキャ族またはその領国であるシャーキャ国を指す名称である。
「釈迦」はシャーキャを漢訳したものであり、旧字体では釋迦である。
シャーキャムニ（サンスクリット語: शाक्यमुनि, Śākyamuni）はサンスクリット語で「シャーキャ族の聖者」という意味の尊称であり、
これを漢訳した釈迦牟尼（しゃかむに）をさらに省略して「釈迦」と呼ばれるようになった。
釈迦の本名はゴータマ・スィッダッタ（パーリ語: Gotama Siddhattha）
ゴータマはアンギーラサ族（パーリ語: aṅgīrasa）のリシのガウタマの後裔を意味する姓（ゴートラ）であり、
この姓を持つ一族のヴァルナはバラモンである。したがって、クシャトリアのシャーキャ族である釈迦の姓がゴータマであることは不可解であり、
「先祖が養子だった」など諸説ある。[1]
ブッダ（サンスクリット語: बुद्ध, buddha）は、「悟った人」を意味する釈迦の尊称であり、漢訳は仏陀、旧字体で佛陀とも表記する。
「仏教」という名称や「仏像」などの呼称はこの尊称に由来する。他方で、タターガタ（サンスクリット語:
「この世で最も尊い」を意味する釈迦の尊称で、漢訳は世尊である。 孔子（こうし、くじ、ピン音: Kǒng zǐ; ウェード式: K'ung-tzu、紀元前552年9月28日‐紀元前479年3月9日）は、春秋時代の中国の思想家、哲学者。
儒家の始祖。 氏は孔、諱は丘、字は仲尼（ちゅうじ）。
孔子とは尊称である（子は先生という意味）。
ヨーロッパではラテン語化された"Confucius"（孔夫子の音訳、夫子は先生への尊称）の名で知られている。読みの「こうし」は漢音、「くじ」は呉音。
有力な諸侯国が領域国家の形成へと向かい、人口の流動化と実力主義が横行して旧来の都市国家の氏族共同体を基礎とする身分制秩序が解体されつつあった周末、魯国に生まれ、
周初への復古を理想として身分制秩序の再編と仁道政治を掲げた。
孔子の弟子たちは孔子の思想を奉じて教団を作り、戦国時代、儒家となって諸子百家の一家をなした。
孔子と弟子たちの語録は『論語』にまとめられた。
3000人の弟子がおり、特に「身の六芸に通じる者」として七十子がいた[1]。
そのうち特に優れた高弟は孔門十哲と呼ばれ、その才能ごとに四科に分けられている。すなわち、徳行に顔回・閔子騫・冉伯牛・仲弓、言語に宰我・子貢、政事に冉有・子路、文学（学問のこと）に子游・子夏である。
その他、孝の実践で知られ、『孝経』の作者とされる曾参（曾子）がおり、その弟子には孔子の孫で『中庸』の作者とされる子思がいる。 プラトンは、ある人が「善い」ということは「善を知ること」であり、逆に悪とは「善を知らないこと」であるという主知主義を展開した。
そして、彼は哲学者の目標は感覚世界の背後にある実体であるイデア、そして最終的には善のイデアを見る・知ることであるとした。
イデアを知るということはものの真実のあり方、性質を知るということであり、善のイデアを見る・知ることはとりもなおさず「善を知ること」であった。
したがって、彼は、善のイデアを知った＝善なる哲学者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。
また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。
哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で克己心や清貧などの徳を身につけることを推奨し、その上で哲学を学ぶ。
プラトンはこのようにして将来の哲人王を育成するべきであるとし、その過程で適性のない者をふるい落として厳しく選抜することを説いた。 ソクラテスは当時、賢人と呼ばれていた政治家や詩人達、さらには手工者をはじめとして、様々な人を次々に訪ね、「アポロンの宣託の通り自分が最も知恵があるのかどうか」を検証するために対話を行なった。
その結果、彼らの無知に対する無自覚ぶりと、無知を自覚している自分の優越性、神託の正しさを確信し、決意と使命感を持ってその活動にのめり込んでいくこととなり、ソクラテスが賢者であるという評判が広まる一方で、無知を指摘された人々やその関係者からは憎まれ、
数多くの敵を作ることとなり、誹謗も起こるようになった[3]。
更に、暇を持て余した富裕市民の息子達はソクラテスを面白がって追い回し、その試問を傍聴し、
その中からは影響されて試問を模倣する者達も現れ、そんな青年達の試問の餌食となった人々もまた、
ソクラテスへの憎悪を募らせることとなった[4]。
又、そんなソクラテスを、喜劇作家のアリストパネスが『雲』において、
「地下ならびに天上の事象を探求し、悪事を曲げて善事となし、
かつ他人にもこれらのことを教授する。」といった、自然哲学者とソフィストを混ぜ合わせたような怪しい人物として描いて揶揄し、
大衆にその印象を広めたり[5]、ペロポネソス戦争で講和を破って戦争を再開した挙句、敵国スパルタに亡命し、アテナイの敗北を招いたアルキビアデスや、その後の三十人政権の指導者となったクリティアスなどが、
ソクラテスに教えを施された弟子であったと見なされていた[6]ことも、ソクラテスを攻撃する絶好の口実となった。 マロンとあゆみファンって、変人としか言いようがない。
風俗嬢のナイト気取り？ そんなことして、何得なの。
マロンもあゆみも、今頃セフレとまったり過ごしているよ。 ちなみに、マロンとあゆみってどっちがセフレの数多いんだろ。
取り敢えず、マロンの方が多いに１票。 シャーキャは、元来、釈迦の出身部族であるシャーキャ族またはその領国であるシャーキャ国を指す名称である。
「釈迦」はシャーキャを漢訳したものであり、旧字体では釋迦である。
シャーキャムニ（サンスクリット語: शाक्यमुनि, Śākyamuni）はサンスクリット語で「シャーキャ族の聖者」という意味の尊称であり、
これを漢訳した釈迦牟尼（しゃかむに）をさらに省略して「釈迦」と呼ばれるようになった。
釈迦の本名はゴータマ・スィッダッタ（パーリ語: Gotama Siddhattha）
ゴータマはアンギーラサ族（パーリ語: aṅgīrasa）のリシのガウタマの後裔を意味する姓（ゴートラ）であり、
この姓を持つ一族のヴァルナはバラモンである。したがって、クシャトリアのシャーキャ族である釈迦の姓がゴータマであることは不可解であり、
「先祖が養子だった」など諸説ある。[1]
ブッダ（サンスクリット語: बुद्ध, buddha）は、「悟った人」を意味する釈迦の尊称であり、漢訳は仏陀、旧字体で佛陀とも表記する。
「仏教」という名称や「仏像」などの呼称はこの尊称に由来する。他方で、タターガタ（サンスクリット語:
「この世で最も尊い」を意味する釈迦の尊称で、漢訳は世尊である。 孔子（こうし、くじ、ピン音: Kǒng zǐ; ウェード式: K'ung-tzu、紀元前552年9月28日‐紀元前479年3月9日）は、春秋時代の中国の思想家、哲学者。
儒家の始祖。 氏は孔、諱は丘、字は仲尼（ちゅうじ）。
孔子とは尊称である（子は先生という意味）。
ヨーロッパではラテン語化された"Confucius"（孔夫子の音訳、夫子は先生への尊称）の名で知られている。読みの「こうし」は漢音、「くじ」は呉音。
有力な諸侯国が領域国家の形成へと向かい、人口の流動化と実力主義が横行して旧来の都市国家の氏族共同体を基礎とする身分制秩序が解体されつつあった周末、魯国に生まれ、
周初への復古を理想として身分制秩序の再編と仁道政治を掲げた。
孔子の弟子たちは孔子の思想を奉じて教団を作り、戦国時代、儒家となって諸子百家の一家をなした。
孔子と弟子たちの語録は『論語』にまとめられた。
3000人の弟子がおり、特に「身の六芸に通じる者」として七十子がいた[1]。
そのうち特に優れた高弟は孔門十哲と呼ばれ、その才能ごとに四科に分けられている。すなわち、徳行に顔回・閔子騫・冉伯牛・仲弓、言語に宰我・子貢、政事に冉有・子路、文学（学問のこと）に子游・子夏である。
その他、孝の実践で知られ、『孝経』の作者とされる曾参（曾子）がおり、その弟子には孔子の孫で『中庸』の作者とされる子思がいる。 ソクラテスは当時、賢人と呼ばれていた政治家や詩人達、さらには手工者をはじめとして、様々な人を次々に訪ね、「アポロンの宣託の通り自分が最も知恵があるのかどうか」を検証するために対話を行なった。
その結果、彼らの無知に対する無自覚ぶりと、無知を自覚している自分の優越性、神託の正しさを確信し、決意と使命感を持ってその活動にのめり込んでいくこととなり、ソクラテスが賢者であるという評判が広まる一方で、無知を指摘された人々やその関係者からは憎まれ、
数多くの敵を作ることとなり、誹謗も起こるようになった[3]。
更に、暇を持て余した富裕市民の息子達はソクラテスを面白がって追い回し、その試問を傍聴し、
その中からは影響されて試問を模倣する者達も現れ、そんな青年達の試問の餌食となった人々もまた、
ソクラテスへの憎悪を募らせることとなった[4]。
又、そんなソクラテスを、喜劇作家のアリストパネスが『雲』において、
「地下ならびに天上の事象を探求し、悪事を曲げて善事となし、
かつ他人にもこれらのことを教授する。」といった、自然哲学者とソフィストを混ぜ合わせたような怪しい人物として描いて揶揄し、
大衆にその印象を広めたり[5]、ペロポネソス戦争で講和を破って戦争を再開した挙句、敵国スパルタに亡命し、アテナイの敗北を招いたアルキビアデスや、その後の三十人政権の指導者となったクリティアスなどが、
ソクラテスに教えを施された弟子であったと見なされていた[6]ことも、ソクラテスを攻撃する絶好の口実となった。 プラトンは、ある人が「善い」ということは「善を知ること」であり、逆に悪とは「善を知らないこと」であるという主知主義を展開した。
そして、彼は哲学者の目標は感覚世界の背後にある実体であるイデア、そして最終的には善のイデアを見る・知ることであるとした。
イデアを知るということはものの真実のあり方、性質を知るということであり、善のイデアを見る・知ることはとりもなおさず「善を知ること」であった。
したがって、彼は、善のイデアを知った＝善なる哲学者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。
また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。
哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で克己心や清貧などの徳を身につけることを推奨し、その上で哲学を学ぶ。
プラトンはこのようにして将来の哲人王を育成するべきであるとし、その過程で適性のない者をふるい落として厳しく選抜することを説いた。 プラトンの弟子であり、ソクラテス、プラトンとともに、しばしば「西洋」最大の哲学者の一人とされ、その多岐にわたる自然研究の業績から「万学の祖」とも呼ばれる[1]。
特に動物に関する体系的な研究は古代世界では東西に類を見ない。
イスラーム哲学や中世スコラ学、さらには近代哲学・論理学に多大な影響を与えた。
また、マケドニア王アレクサンドロス3世（通称アレクサンドロス大王）の家庭教師であったことでも知られる。
アリストテレスは、人間の本性が「知を愛する」ことにあると考えた。
ギリシャ語ではこれをフィロソフィア（Philosophia）と呼ぶ。
フィロは「愛する」、ソフィアは「知」を意味する。
この言葉がヨーロッパの各国の言語で「哲学」を意味する言葉の語源となった。著作集は日本語版で17巻に及ぶが、
内訳は形而上学、倫理学、論理学といった哲学関係のほか、政治学、宇宙論、天体学、自然学（物理学）、気象学、博物誌学的なものから分析的なもの、その他、生物学、詩学、演劇学、および現在でいう心理学なども含まれており多岐にわたる。
アリストテレスはこれらをすべてフィロソフィアと呼んでいた。アリストテレスのいう「哲学」とは知的欲求を満たす知的行為そのものと、その行為の結果全体であり、現在の学問のほとんどが彼の「哲学」の範疇に含まれている[2]。 おお、嵐、再び登場。
ちゃんとやらして貰ったのか？
それとも忠実な犬？
はたまた店員？
なんか書かないとつまらないよ。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 シャーキャは、元来、釈迦の出身部族であるシャーキャ族またはその領国であるシャーキャ国を指す名称である。
「釈迦」はシャーキャを漢訳したものであり、旧字体では釋迦である。
シャーキャムニ（サンスクリット語: शाक्यमुनि, Śākyamuni）はサンスクリット語で「シャーキャ族の聖者」という意味の尊称であり、
これを漢訳した釈迦牟尼（しゃかむに）をさらに省略して「釈迦」と呼ばれるようになった。
釈迦の本名はゴータマ・スィッダッタ（パーリ語: Gotama Siddhattha）
ゴータマはアンギーラサ族（パーリ語: aṅgīrasa）のリシのガウタマの後裔を意味する姓（ゴートラ）であり、
この姓を持つ一族のヴァルナはバラモンである。したがって、クシャトリアのシャーキャ族である釈迦の姓がゴータマであることは不可解であり、
「先祖が養子だった」など諸説ある。[1]
ブッダ（サンスクリット語: बुद्ध, buddha）は、「悟った人」を意味する釈迦の尊称であり、漢訳は仏陀、旧字体で佛陀とも表記する。
「仏教」という名称や「仏像」などの呼称はこの尊称に由来する。他方で、タターガタ（サンスクリット語:
「この世で最も尊い」を意味する釈迦の尊称で、漢訳は世尊である。 孔子（こうし、くじ、ピン音: Kǒng zǐ; ウェード式: K'ung-tzu、紀元前552年9月28日‐紀元前479年3月9日）は、春秋時代の中国の思想家、哲学者。
儒家の始祖。 氏は孔、諱は丘、字は仲尼（ちゅうじ）。
孔子とは尊称である（子は先生という意味）。
ヨーロッパではラテン語化された"Confucius"（孔夫子の音訳、夫子は先生への尊称）の名で知られている。読みの「こうし」は漢音、「くじ」は呉音。
有力な諸侯国が領域国家の形成へと向かい、人口の流動化と実力主義が横行して旧来の都市国家の氏族共同体を基礎とする身分制秩序が解体されつつあった周末、魯国に生まれ、
周初への復古を理想として身分制秩序の再編と仁道政治を掲げた。
孔子の弟子たちは孔子の思想を奉じて教団を作り、戦国時代、儒家となって諸子百家の一家をなした。
孔子と弟子たちの語録は『論語』にまとめられた。
3000人の弟子がおり、特に「身の六芸に通じる者」として七十子がいた[1]。
そのうち特に優れた高弟は孔門十哲と呼ばれ、その才能ごとに四科に分けられている。すなわち、徳行に顔回・閔子騫・冉伯牛・仲弓、言語に宰我・子貢、政事に冉有・子路、文学（学問のこと）に子游・子夏である。
その他、孝の実践で知られ、『孝経』の作者とされる曾参（曾子）がおり、その弟子には孔子の孫で『中庸』の作者とされる子思がいる。 ソクラテスは当時、賢人と呼ばれていた政治家や詩人達、さらには手工者をはじめとして、様々な人を次々に訪ね、「アポロンの宣託の通り自分が最も知恵があるのかどうか」を検証するために対話を行なった。
その結果、彼らの無知に対する無自覚ぶりと、無知を自覚している自分の優越性、神託の正しさを確信し、決意と使命感を持ってその活動にのめり込んでいくこととなり、ソクラテスが賢者であるという評判が広まる一方で、無知を指摘された人々やその関係者からは憎まれ、
数多くの敵を作ることとなり、誹謗も起こるようになった[3]。
更に、暇を持て余した富裕市民の息子達はソクラテスを面白がって追い回し、その試問を傍聴し、
その中からは影響されて試問を模倣する者達も現れ、そんな青年達の試問の餌食となった人々もまた、
ソクラテスへの憎悪を募らせることとなった[4]。
又、そんなソクラテスを、喜劇作家のアリストパネスが『雲』において、
「地下ならびに天上の事象を探求し、悪事を曲げて善事となし、
かつ他人にもこれらのことを教授する。」といった、自然哲学者とソフィストを混ぜ合わせたような怪しい人物として描いて揶揄し、
大衆にその印象を広めたり[5]、ペロポネソス戦争で講和を破って戦争を再開した挙句、敵国スパルタに亡命し、アテナイの敗北を招いたアルキビアデスや、その後の三十人政権の指導者となったクリティアスなどが、
ソクラテスに教えを施された弟子であったと見なされていた[6]ことも、ソクラテスを攻撃する絶好の口実となった。 プラトンの弟子であり、ソクラテス、プラトンとともに、しばしば「西洋」最大の哲学者の一人とされ、その多岐にわたる自然研究の業績から「万学の祖」とも呼ばれる[1]。
特に動物に関する体系的な研究は古代世界では東西に類を見ない。
イスラーム哲学や中世スコラ学、さらには近代哲学・論理学に多大な影響を与えた。
また、マケドニア王アレクサンドロス3世（通称アレクサンドロス大王）の家庭教師であったことでも知られる。
アリストテレスは、人間の本性が「知を愛する」ことにあると考えた。
ギリシャ語ではこれをフィロソフィア（Philosophia）と呼ぶ。
フィロは「愛する」、ソフィアは「知」を意味する。
この言葉がヨーロッパの各国の言語で「哲学」を意味する言葉の語源となった。著作集は日本語版で17巻に及ぶが、
内訳は形而上学、倫理学、論理学といった哲学関係のほか、政治学、宇宙論、天体学、自然学（物理学）、気象学、博物誌学的なものから分析的なもの、その他、生物学、詩学、演劇学、および現在でいう心理学なども含まれており多岐にわたる。
アリストテレスはこれらをすべてフィロソフィアと呼んでいた。アリストテレスのいう「哲学」とは知的欲求を満たす知的行為そのものと、その行為の結果全体であり、現在の学問のほとんどが彼の「哲学」の範疇に含まれている[2]。 プラトンは、ある人が「善い」ということは「善を知ること」であり、逆に悪とは「善を知らないこと」であるという主知主義を展開した。
そして、彼は哲学者の目標は感覚世界の背後にある実体であるイデア、そして最終的には善のイデアを見る・知ることであるとした。
イデアを知るということはものの真実のあり方、性質を知るということであり、善のイデアを見る・知ることはとりもなおさず「善を知ること」であった。
したがって、彼は、善のイデアを知った＝善なる哲学者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。
また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。
哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で克己心や清貧などの徳を身につけることを推奨し、その上で哲学を学ぶ。
プラトンはこのようにして将来の哲人王を育成するべきであるとし、その過程で適性のない者をふるい落として厳しく選抜することを説いた。 カントは三批判で表明された既成宗教への哲学的考察をすすめ、『単なる理性の限界内における宗教』をあらわしたが、これは当時保守化の傾向を強めていたプロイセンの宗教政策にあわず発売を禁止された。
カントは自説の正しさを疑わず、また、学者同士の論争に政府が介入することには反対であったが、一般人が自由な言論によって逸脱に走る危険性を考慮してこの発禁処分を受け入れた。
1804年2月12日に逝去。晩年は老衰による身体衰弱に加えて老人性認知症が進行、膨大なメモや草稿を残したものの、著作としてまとめられることは遂になかった[9]。
彼は最期に砂糖水で薄めたワインを口にし、「これでよい」(Es ist gut.) [注釈 5]と言って息を引き取ったという。当時のドイツの哲学者は論敵をも含めてカントの死に弔意を表した。
死去から半月以上経過した2月28日になって[注釈 6]大学葬がおこなわれ、市の墓地に葬られた。
その墓は現在もカリーニングラードのケーニヒスベルク大聖堂のそばに所在し、墓碑銘には「我が上なる星空と、我が内なる道徳法則、我はこの二つに畏敬の念を抱いてやまない」（『実践理性批判』の結びより）と刻まれている。 >>853
あゆみちゃんは住んでる場所とか赤裸々に話してるから大丈夫じゃない？ >>853
話してることがすべて本当ではないでしょw
はやとちりすんなよw >>871
信者w あゆみはマロンと違って本番はやらないよ >>856
今現在のばばーかおりはＨカップもないよな笑 >>878
マロンは4年あゆみ2年
まだまだ辞めないだろ笑 >>884
あゆみはせふれとか不倫とかだるいっていってたよ！プライベートではイケないから客にやってもらってるよ カントは三批判で表明された既成宗教への哲学的考察をすすめ、『単なる理性の限界内における宗教』をあらわしたが、これは当時保守化の傾向を強めていたプロイセンの宗教政策にあわず発売を禁止された。
カントは自説の正しさを疑わず、また、学者同士の論争に政府が介入することには反対であったが、一般人が自由な言論によって逸脱に走る危険性を考慮してこの発禁処分を受け入れた。
1804年2月12日に逝去。晩年は老衰による身体衰弱に加えて老人性認知症が進行、膨大なメモや草稿を残したものの、著作としてまとめられることは遂になかった[9]。
彼は最期に砂糖水で薄めたワインを口にし、「これでよい」(Es ist gut.) [注釈 5]と言って息を引き取ったという。当時のドイツの哲学者は論敵をも含めてカントの死に弔意を表した。
死去から半月以上経過した2月28日になって[注釈 6]大学葬がおこなわれ、市の墓地に葬られた。
その墓は現在もカリーニングラードのケーニヒスベルク大聖堂のそばに所在し、墓碑銘には「我が上なる星空と、我が内なる道徳法則、我はこの二つに畏敬の念を抱いてやまない」（『実践理性批判』の結びより）と刻まれている。 孔子（こうし、くじ、ピン音: Kǒng zǐ; ウェード式: K'ung-tzu、紀元前552年9月28日‐紀元前479年3月9日）は、春秋時代の中国の思想家、哲学者。
儒家の始祖。 氏は孔、諱は丘、字は仲尼（ちゅうじ）。
孔子とは尊称である（子は先生という意味）。
ヨーロッパではラテン語化された"Confucius"（孔夫子の音訳、夫子は先生への尊称）の名で知られている。読みの「こうし」は漢音、「くじ」は呉音。
有力な諸侯国が領域国家の形成へと向かい、人口の流動化と実力主義が横行して旧来の都市国家の氏族共同体を基礎とする身分制秩序が解体されつつあった周末、魯国に生まれ、
周初への復古を理想として身分制秩序の再編と仁道政治を掲げた。
孔子の弟子たちは孔子の思想を奉じて教団を作り、戦国時代、儒家となって諸子百家の一家をなした。
孔子と弟子たちの語録は『論語』にまとめられた。
3000人の弟子がおり、特に「身の六芸に通じる者」として七十子がいた[1]。
そのうち特に優れた高弟は孔門十哲と呼ばれ、その才能ごとに四科に分けられている。すなわち、徳行に顔回・閔子騫・冉伯牛・仲弓、言語に宰我・子貢、政事に冉有・子路、文学（学問のこと）に子游・子夏である。
その他、孝の実践で知られ、『孝経』の作者とされる曾参（曾子）がおり、その弟子には孔子の孫で『中庸』の作者とされる子思がいる。 プラトンは、ある人が「善い」ということは「善を知ること」であり、逆に悪とは「善を知らないこと」であるという主知主義を展開した。
そして、彼は哲学者の目標は感覚世界の背後にある実体であるイデア、そして最終的には善のイデアを見る・知ることであるとした。
イデアを知るということはものの真実のあり方、性質を知るということであり、善のイデアを見る・知ることはとりもなおさず「善を知ること」であった。
したがって、彼は、善のイデアを知った＝善なる哲学者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。
また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。
哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で克己心や清貧などの徳を身につけることを推奨し、その上で哲学を学ぶ。
プラトンはこのようにして将来の哲人王を育成するべきであるとし、その過程で適性のない者をふるい落として厳しく選抜することを説いた。 あゆみのこと庇ってるやつって本気であのデブババァが好きなわけ？
あれでいいの？
経産婦みたいな体型でルックスもケバくて
フィリピンのババァに見える >>908
そんな言葉嘘に決まってるだろ
嬢みんな言ってるから
嬢の言うこと信じるとか童貞？ プラトンは、ある人が「善い」ということは「善を知ること」であり、逆に悪とは「善を知らないこと」であるという主知主義を展開した。
そして、彼は哲学者の目標は感覚世界の背後にある実体であるイデア、そして最終的には善のイデアを見る・知ることであるとした。
イデアを知るということはものの真実のあり方、性質を知るということであり、善のイデアを見る・知ることはとりもなおさず「善を知ること」であった。
したがって、彼は、善のイデアを知った＝善なる哲学者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。
また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。
哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で克己心や清貧などの徳を身につけることを推奨し、その上で哲学を学ぶ。
プラトンはこのようにして将来の哲人王を育成するべきであるとし、その過程で適性のない者をふるい落として厳しく選抜することを説いた。 プラトンは、ある人が「善い」ということは「善を知ること」であり、逆に悪とは「善を知らないこと」であるという主知主義を展開した。
そして、彼は哲学者の目標は感覚世界の背後にある実体であるイデア、そして最終的には善のイデアを見る・知ることであるとした。
イデアを知るということはものの真実のあり方、性質を知るということであり、善のイデアを見る・知ることはとりもなおさず「善を知ること」であった。
したがって、彼は、善のイデアを知った＝善なる哲学者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。
また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。
哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で克己心や清貧などの徳を身につけることを推奨し、その上で哲学を学ぶ。
プラトンはこのようにして将来の哲人王を育成するべきであるとし、その過程で適性のない者をふるい落として厳しく選抜することを説いた。 プラトンは、ある人が「善い」ということは「善を知ること」であり、逆に悪とは「善を知らないこと」であるという主知主義を展開した。
そして、彼は哲学者の目標は感覚世界の背後にある実体であるイデア、そして最終的には善のイデアを見る・知ることであるとした。
イデアを知るということはものの真実のあり方、性質を知るということであり、善のイデアを見る・知ることはとりもなおさず「善を知ること」であった。
したがって、彼は、善のイデアを知った＝善なる哲学者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。
また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。
哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で克己心や清貧などの徳を身につけることを推奨し、その上で哲学を学ぶ。
プラトンはこのようにして将来の哲人王を育成するべきであるとし、その過程で適性のない者をふるい落として厳しく選抜することを説いた。 プラトンは、ある人が「善い」ということは「善を知ること」であり、逆に悪とは「善を知らないこと」であるという主知主義を展開した。
そして、彼は哲学者の目標は感覚世界の背後にある実体であるイデア、そして最終的には善のイデアを見る・知ることであるとした。
イデアを知るということはものの真実のあり方、性質を知るということであり、善のイデアを見る・知ることはとりもなおさず「善を知ること」であった。
したがって、彼は、善のイデアを知った＝善なる哲学者は最も物事を知り、知恵ある善き統治者たりうるとし、哲学者を王とする哲人王の思想を展開した。
また、彼は哲人王育成の教育プログラムやその過程での厳しい選抜についても述べており、誰でも哲人王になれるわけではなかった。
哲人王の候補者たちは数学や体育、音楽などの習いたい基礎科目・予備学科を習い、その過程で克己心や清貧などの徳を身につけることを推奨し、その上で哲学を学ぶ。
プラトンはこのようにして将来の哲人王を育成するべきであるとし、その過程で適性のない者をふるい落として厳しく選抜することを説いた。 シャーキャは、元来、釈迦の出身部族であるシャーキャ族またはその領国であるシャーキャ国を指す名称である。
「釈迦」はシャーキャを漢訳したものであり、旧字体では釋迦である。
シャーキャムニ（サンスクリット語: शाक्यमुनि, Śākyamuni）はサンスクリット語で「シャーキャ族の聖者」という意味の尊称であり、
これを漢訳した釈迦牟尼（しゃかむに）をさらに省略して「釈迦」と呼ばれるようになった。
釈迦の本名はゴータマ・スィッダッタ（パーリ語: Gotama Siddhattha）
ゴータマはアンギーラサ族（パーリ語: aṅgīrasa）のリシのガウタマの後裔を意味する姓（ゴートラ）であり、
この姓を持つ一族のヴァルナはバラモンである。したがって、クシャトリアのシャーキャ族である釈迦の姓がゴータマであることは不可解であり、
「先祖が養子だった」など諸説ある。[1]
ブッダ（サンスクリット語: बुद्ध, buddha）は、「悟った人」を意味する釈迦の尊称であり、漢訳は仏陀、旧字体で佛陀とも表記する。
「仏教」という名称や「仏像」などの呼称はこの尊称に由来する。他方で、タターガタ（サンスクリット語:
「この世で最も尊い」を意味する釈迦の尊称で、漢訳は世尊である。 シャーキャは、元来、釈迦の出身部族であるシャーキャ族またはその領国であるシャーキャ国を指す名称である。
「釈迦」はシャーキャを漢訳したものであり、旧字体では釋迦である。
シャーキャムニ（サンスクリット語: शाक्यमुनि, Śākyamuni）はサンスクリット語で「シャーキャ族の聖者」という意味の尊称であり、
これを漢訳した釈迦牟尼（しゃかむに）をさらに省略して「釈迦」と呼ばれるようになった。
釈迦の本名はゴータマ・スィッダッタ（パーリ語: Gotama Siddhattha）
ゴータマはアンギーラサ族（パーリ語: aṅgīrasa）のリシのガウタマの後裔を意味する姓（ゴートラ）であり、
この姓を持つ一族のヴァルナはバラモンである。したがって、クシャトリアのシャーキャ族である釈迦の姓がゴータマであることは不可解であり、
「先祖が養子だった」など諸説ある。[1]
ブッダ（サンスクリット語: बुद्ध, buddha）は、「悟った人」を意味する釈迦の尊称であり、漢訳は仏陀、旧字体で佛陀とも表記する。
「仏教」という名称や「仏像」などの呼称はこの尊称に由来する。他方で、タターガタ（サンスクリット語:
「この世で最も尊い」を意味する釈迦の尊称で、漢訳は世尊である。 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 シャーキャは、元来、釈迦の出身部族であるシャーキャ族またはその領国であるシャーキャ国を指す名称である。
「釈迦」はシャーキャを漢訳したものであり、旧字体では釋迦である。
シャーキャムニ（サンスクリット語: शाक्यमुनि, Śākyamuni）はサンスクリット語で「シャーキャ族の聖者」という意味の尊称であり、
これを漢訳した釈迦牟尼（しゃかむに）をさらに省略して「釈迦」と呼ばれるようになった。
釈迦の本名はゴータマ・スィッダッタ（パーリ語: Gotama Siddhattha）
ゴータマはアンギーラサ族（パーリ語: aṅgīrasa）のリシのガウタマの後裔を意味する姓（ゴートラ）であり、
この姓を持つ一族のヴァルナはバラモンである。したがって、クシャトリアのシャーキャ族である釈迦の姓がゴータマであることは不可解であり、
「先祖が養子だった」など諸説ある。[1]
ブッダ（サンスクリット語: बुद्ध, buddha）は、「悟った人」を意味する釈迦の尊称であり、漢訳は仏陀、旧字体で佛陀とも表記する。
「仏教」という名称や「仏像」などの呼称はこの尊称に由来する。他方で、タターガタ（サンスクリット語:
「この世で最も尊い」を意味する釈迦の尊称で、漢訳は世尊である。 孔子（こうし、くじ、ピン音: Kǒng zǐ; ウェード式: K'ung-tzu、紀元前552年9月28日‐紀元前479年3月9日）は、春秋時代の中国の思想家、哲学者。
儒家の始祖。 氏は孔、諱は丘、字は仲尼（ちゅうじ）。
孔子とは尊称である（子は先生という意味）。
ヨーロッパではラテン語化された"Confucius"（孔夫子の音訳、夫子は先生への尊称）の名で知られている。読みの「こうし」は漢音、「くじ」は呉音。
有力な諸侯国が領域国家の形成へと向かい、人口の流動化と実力主義が横行して旧来の都市国家の氏族共同体を基礎とする身分制秩序が解体されつつあった周末、魯国に生まれ、
周初への復古を理想として身分制秩序の再編と仁道政治を掲げた。
孔子の弟子たちは孔子の思想を奉じて教団を作り、戦国時代、儒家となって諸子百家の一家をなした。
孔子と弟子たちの語録は『論語』にまとめられた。
3000人の弟子がおり、特に「身の六芸に通じる者」として七十子がいた[1]。
そのうち特に優れた高弟は孔門十哲と呼ばれ、その才能ごとに四科に分けられている。すなわち、徳行に顔回・閔子騫・冉伯牛・仲弓、言語に宰我・子貢、政事に冉有・子路、文学（学問のこと）に子游・子夏である。
その他、孝の実践で知られ、『孝経』の作者とされる曾参（曾子）がおり、その弟子には孔子の孫で『中庸』の作者とされる子思がいる。 『論語』（ろんご、拼音: Lúnyǔ）とは、孔子と彼の高弟の言行を孔子の死後、弟子達が記録した書物である。『孟子』『大学』『中庸』と併せて儒教における「四書」の1つに数えられる。
四書のひとつである『孟子』はその言行の主の名が書名であるが、
『論語』の書名が（たとえば「孔子」でなく）『論語』であるその由来は明らかでない。
（『漢書』巻30芸文志[1]に「門人相與輯而論纂 故謂之 論語」と門人たちが書き付けていた孔子の言葉や問答を、孔子死後に取り集めて論纂し、
そこで『論語』と題したとある。）
別名、「倫語（りんご）」、「輪語」、「円珠経」とも言う。
これは、六朝時代の学者、皇侃（おうがん）の著作『論語義疏』によると、
漢代の鄭玄（じょうげん）という学者が論語を以て世務を経綸することが出来る書物だと言った所から、
「倫語」という語が出現し、又その説く所は円転極まりないこと車輪の如しというので、「輪語」というと注釈し、「円珠経」については鏡を引用して、鏡はいくら大きくても一面しか照らし出さないが、
珠（玉）は一寸四方の小さいものでも上下四方を照らすものであり、諸家の学説は鏡の如きもので一面しか照らさないが、論語は正に円通極まりないものである、という所から「円珠経」と言うと説かれている。 『三国志』は、信頼性の乏しい情報を極力排して簡朴明解な記述を行ったため、「質直さにおいて司馬相如を超える文章」（「陳寿伝」に載せる范頵の上表）「人物評価に見るべきものがあり、記事は公正正確なものが多い」
（裴松之「上三国志注表」）などの高い評価を受けた。しかし南朝宋の裴松之がその簡潔すぎる記述を惜しみ、当時存在した諸種の文献を引用し注釈を作成した。
『三国志』とこの裴注、また『後漢書』、『晋書』、『華陽国志』、『世説新語』などに散見する三国時代の記述が三国志の史実世界を構成している。
『三国志』の戦乱と激動の記録は後世、特に唐宋の文人の詩想を大いに刺激した。『三国志』をモチーフにした詩詞としては杜甫「蜀相」、杜牧「赤壁」、蘇軾「赤壁賦」、陸游「書憤」などが特に名高い。
三国はそれぞれ正統性を主張したが、魏が蜀を滅ぼした後、魏から禅譲を受けるという形で司馬炎が建てた晋（西晋）によって、魏が正統であるとされた。 しかし、南北朝時代に入り、
晋が全国政権ではなくなると（東晋）、習鑿歯が蜀漢正統論を唱え、次第に注目されるようになった。宋代には三国のうちどの国が正統であるかという、いわゆる「正閏論」が盛んになり、
司馬光（『資治通鑑』）・欧陽脩（『明正統論』）・蘇軾（『正統弁論』）らは中国の過半を支配した実情から魏を正統とした。
しかし、「正統」を決めようすること自体が現実的側面よりは観念的・倫理的な側面の強い議論であり、
結局は観念論に基づいた朱子の蜀漢正統論（『通鑑綱目』）が主流となっていった。
この歴史観は朱子学の流布と共に知識人階層に広まり、劉備を善玉とする『三国志演義』の基本設定に一定の影響を与えた。 インドへの侵攻作戦という構想は、ビルマ攻略戦が予想外に早く終わった直後から存在した。
インド北東部アッサム地方に位置し、ビルマから近いインパールは、インドに駐留するイギリス軍の主要拠点であった。ビルマ-インド間の要衝にあって、連合国から中国への主要な補給路
（援蒋ルート）であり、ここを攻略すれば中国軍（国民党軍）を著しく弱体化できると考えられた[4]。
日本の南方軍は、「二十一号作戦」と称して東部インドへの侵攻作戦を上申した。1942年（昭和17年）8月下旬、戦争の早期終結につながることを期待した大本営は、
この意見に同調して作戦準備を命じた。参加兵力は第15軍の第18師団を主力とする2個師団弱とされた。
イギリス軍の予想兵力10個師団に対して著しく少ないが、
ビルマ戦の経験からはこの戦力比でも勝算があると考えたのである[4]。
しかし、二十一号作戦の主力に予定された第15軍及び第18師団
（師団長：牟田口廉也中将）はこの計画に反対した。
現地部隊は、雨季の補給の困難を訴えた。乾季であっても、
山岳や河川による交通障害、人口希薄地帯ゆえの徴発の困難などが予想されると主張した[4]。
現地部隊の反対に加え、ガダルカナル島の戦いの発生もあったため、同年11月下旬、大本営は二十一号作戦の実施保留を命じた。
ただし、あくまで保留であったため、現地では作戦研究が続行されるべきことになった[4]。 1942年（昭和17年）10月以降、第一次アキャブ作戦などイギリス軍の反攻作戦が起きるようになった。
1943年（昭和18年）前半には、オード・ウィンゲート率いるコマンド部隊が空挺侵入して、地形的に防衛側有利と思われたチンドウィン川東方のジビュー山系へもイギリス軍の反攻が可能なことが示された[5]。
ウィンゲート旅団は撃退したものの、今後のさらに活発なイギリス軍の反攻作戦が予想された。
日本側では太平洋方面の戦況が悪化し、ビルマ方面からは航空兵力が転用されるなど戦力低下が生じていた。
そこで日本側は防衛体制の刷新を図り、3月に緬甸方面軍（ビルマ方面軍）を創設するとともに、その隷下の第15軍司令官に牟田口廉也中将を昇格させた。
この大規模な組織再編・人事異動により、第15軍司令部では牟田口以外の要員の多くが入れ替わったため、現地事情に詳しいのは司令官の牟田口と参謀（防衛担当）の橋本洋中佐だけとなってしまい、幕僚達が司令官のビルマでの経験に頼らざるを得ない状況となった[5]。
これが司令官の独断専行発生の構造的な要因となり、本作戦失敗の遠因ともなった。 第15軍司令官となった牟田口は、従来の単純な守勢から攻勢防御によるビルマ防衛への方針転換、つまり、イギリス軍の反攻拠点であるインパールを攻略し、
さらにインドのアッサム州へと進攻するという計画を強く主張するようになった。かつては攻勢反対論者だった牟田口であったが、ウィンゲート旅団のような反攻を受けた場合、現在のジビュー山系防衛線が無効化することを恐れて判断を変えていた。
より西方のチンドウィン河に新たな防衛線を構築することも考えられたが、
乾季には障害として不十分であり、彼我兵力比を考えると防衛正面も広すぎるため、むしろインパールを経てアッサム地方まで進攻すれば、連合軍の反攻を封じることができるだけでなく、
インドの独立運動を誘発して戦争の早期終結につながるとの期待も持っていた。
名目上も保留中の二十一号作戦を自らの手で行おうというこの構想は、盧溝橋事件に関与した牟田口の個人的責任感にも由来するとの見方もある[6]。 何があなたをそうさせてしまったのでしょう？
出口は自分で見つけないと、いつまでもぬけられないものです。 第15軍司令官となった牟田口は、従来の単純な守勢から攻勢防御によるビルマ防衛への方針転換、つまり、イギリス軍の反攻拠点であるインパールを攻略し、
さらにインドのアッサム州へと進攻するという計画を強く主張するようになった。かつては攻勢反対論者だった牟田口であったが、ウィンゲート旅団のような反攻を受けた場合、現在のジビュー山系防衛線が無効化することを恐れて判断を変えていた。
より西方のチンドウィン河に新たな防衛線を構築することも考えられたが、
乾季には障害として不十分であり、彼我兵力比を考えると防衛正面も広すぎるため、むしろインパールを経てアッサム地方まで進攻すれば、連合軍の反攻を封じることができるだけでなく、
インドの独立運動を誘発して戦争の早期終結につながるとの期待も持っていた。
名目上も保留中の二十一号作戦を自らの手で行おうというこの構想は、盧溝橋事件に関与した牟田口の個人的責任感にも由来するとの見方もある[6]。 陸軍1個師団を載せた輸送船団（8万総トン）と北方方面を担当する第五艦隊に乗船した陸軍1個連隊をサイパン島に向かわせる
第一機動艦隊の残存空母瑞鶴、瑞鳳、龍鳳、隼鷹、千歳、千代田に練習航空隊や陸軍の戦闘機を中心とした約200機を搭載し、第二艦隊と共に出撃させる。艦載機は発艦のみとする。
第一機動部隊の約200機、硫黄島の八幡空襲部隊を中心とする約100機、ヤップ島の約50機、計350機をもってサイパンを攻撃し制空権を奪還、帰路は周辺のグアム、テニアン、ロタの友軍基地に着陸する。
第二艦隊はサイパンに接近し所在の敵艦隊を撃破。その後第五艦隊をサイパンに突入させ、その支援の下、陸軍1個連隊を上陸させ米上陸部隊を駆逐する
輸送船団をサイパンに入泊させ防御を固める[2]
しかし陸軍側にそのような余力がなく、連合艦隊も実施が困難と難色を示し計画は頓挫、6月24日サイパン島の奪回作戦は中止となり、同島は見捨てられた[3]。 そもそも、風俗店に勤める時点で、男性器に拒否反応はないってことなんだよ。
つまりHもそこそこするってこと。
>>908や荒らしているバカはピエロ。
ここは嬢の情報交換して、店で楽しく遊ぶのが目的。
そして、たまには天蓋するのも楽しい。
まあ、過剰はNGだけどな。過剰したいなら他店に逝け。 『三国志』は、信頼性の乏しい情報を極力排して簡朴明解な記述を行ったため、「質直さにおいて司馬相如を超える文章」（「陳寿伝」に載せる范頵の上表）「人物評価に見るべきものがあり、記事は公正正確なものが多い」
（裴松之「上三国志注表」）などの高い評価を受けた。しかし南朝宋の裴松之がその簡潔すぎる記述を惜しみ、当時存在した諸種の文献を引用し注釈を作成した。
『三国志』とこの裴注、また『後漢書』、『晋書』、『華陽国志』、『世説新語』などに散見する三国時代の記述が三国志の史実世界を構成している。
『三国志』の戦乱と激動の記録は後世、特に唐宋の文人の詩想を大いに刺激した。『三国志』をモチーフにした詩詞としては杜甫「蜀相」、杜牧「赤壁」、蘇軾「赤壁賦」、陸游「書憤」などが特に名高い。
三国はそれぞれ正統性を主張したが、魏が蜀を滅ぼした後、魏から禅譲を受けるという形で司馬炎が建てた晋（西晋）によって、魏が正統であるとされた。 しかし、南北朝時代に入り、
晋が全国政権ではなくなると（東晋）、習鑿歯が蜀漢正統論を唱え、次第に注目されるようになった。宋代には三国のうちどの国が正統であるかという、いわゆる「正閏論」が盛んになり、
司馬光（『資治通鑑』）・欧陽脩（『明正統論』）・蘇軾（『正統弁論』）らは中国の過半を支配した実情から魏を正統とした。
しかし、「正統」を決めようすること自体が現実的側面よりは観念的・倫理的な側面の強い議論であり、
結局は観念論に基づいた朱子の蜀漢正統論（『通鑑綱目』）が主流となっていった。
この歴史観は朱子学の流布と共に知識人階層に広まり、劉備を善玉とする『三国志演義』の基本設定に一定の影響を与えた。 『三国志』は、信頼性の乏しい情報を極力排して簡朴明解な記述を行ったため、「質直さにおいて司馬相如を超える文章」（「陳寿伝」に載せる范頵の上表）「人物評価に見るべきものがあり、記事は公正正確なものが多い」
（裴松之「上三国志注表」）などの高い評価を受けた。しかし南朝宋の裴松之がその簡潔すぎる記述を惜しみ、当時存在した諸種の文献を引用し注釈を作成した。
『三国志』とこの裴注、また『後漢書』、『晋書』、『華陽国志』、『世説新語』などに散見する三国時代の記述が三国志の史実世界を構成している。
『三国志』の戦乱と激動の記録は後世、特に唐宋の文人の詩想を大いに刺激した。『三国志』をモチーフにした詩詞としては杜甫「蜀相」、杜牧「赤壁」、蘇軾「赤壁賦」、陸游「書憤」などが特に名高い。
三国はそれぞれ正統性を主張したが、魏が蜀を滅ぼした後、魏から禅譲を受けるという形で司馬炎が建てた晋（西晋）によって、魏が正統であるとされた。 しかし、南北朝時代に入り、
晋が全国政権ではなくなると（東晋）、習鑿歯が蜀漢正統論を唱え、次第に注目されるようになった。宋代には三国のうちどの国が正統であるかという、いわゆる「正閏論」が盛んになり、
司馬光（『資治通鑑』）・欧陽脩（『明正統論』）・蘇軾（『正統弁論』）らは中国の過半を支配した実情から魏を正統とした。
しかし、「正統」を決めようすること自体が現実的側面よりは観念的・倫理的な側面の強い議論であり、
結局は観念論に基づいた朱子の蜀漢正統論（『通鑑綱目』）が主流となっていった。
この歴史観は朱子学の流布と共に知識人階層に広まり、劉備を善玉とする『三国志演義』の基本設定に一定の影響を与えた。 インドへの侵攻作戦という構想は、ビルマ攻略戦が予想外に早く終わった直後から存在した。
インド北東部アッサム地方に位置し、ビルマから近いインパールは、インドに駐留するイギリス軍の主要拠点であった。ビルマ-インド間の要衝にあって、連合国から中国への主要な補給路
（援蒋ルート）であり、ここを攻略すれば中国軍（国民党軍）を著しく弱体化できると考えられた[4]。
日本の南方軍は、「二十一号作戦」と称して東部インドへの侵攻作戦を上申した。1942年（昭和17年）8月下旬、戦争の早期終結につながることを期待した大本営は、
この意見に同調して作戦準備を命じた。参加兵力は第15軍の第18師団を主力とする2個師団弱とされた。
イギリス軍の予想兵力10個師団に対して著しく少ないが、
ビルマ戦の経験からはこの戦力比でも勝算があると考えたのである[4]。
しかし、二十一号作戦の主力に予定された第15軍及び第18師団
（師団長：牟田口廉也中将）はこの計画に反対した。
現地部隊は、雨季の補給の困難を訴えた。乾季であっても、
山岳や河川による交通障害、人口希薄地帯ゆえの徴発の困難などが予想されると主張した[4]。
現地部隊の反対に加え、ガダルカナル島の戦いの発生もあったため、同年11月下旬、大本営は二十一号作戦の実施保留を命じた。
ただし、あくまで保留であったため、現地では作戦研究が続行されるべきことになった[4]。 過剰するならcuteの方がいいよ
その分ちょっと高いんだから 陸軍1個師団を載せた輸送船団（8万総トン）と北方方面を担当する第五艦隊に乗船した陸軍1個連隊をサイパン島に向かわせる
第一機動艦隊の残存空母瑞鶴、瑞鳳、龍鳳、隼鷹、千歳、千代田に練習航空隊や陸軍の戦闘機を中心とした約200機を搭載し、第二艦隊と共に出撃させる。艦載機は発艦のみとする。
第一機動部隊の約200機、硫黄島の八幡空襲部隊を中心とする約100機、ヤップ島の約50機、計350機をもってサイパンを攻撃し制空権を奪還、帰路は周辺のグアム、テニアン、ロタの友軍基地に着陸する。
第二艦隊はサイパンに接近し所在の敵艦隊を撃破。その後第五艦隊をサイパンに突入させ、その支援の下、陸軍1個連隊を上陸させ米上陸部隊を駆逐する
輸送船団をサイパンに入泊させ防御を固める[2]
しかし陸軍側にそのような余力がなく、連合艦隊も実施が困難と難色を示し計画は頓挫、6月24日サイパン島の奪回作戦は中止となり、同島は見捨てられた[3]。 陸軍1個師団を載せた輸送船団（8万総トン）と北方方面を担当する第五艦隊に乗船した陸軍1個連隊をサイパン島に向かわせる
第一機動艦隊の残存空母瑞鶴、瑞鳳、龍鳳、隼鷹、千歳、千代田に練習航空隊や陸軍の戦闘機を中心とした約200機を搭載し、第二艦隊と共に出撃させる。艦載機は発艦のみとする。
第一機動部隊の約200機、硫黄島の八幡空襲部隊を中心とする約100機、ヤップ島の約50機、計350機をもってサイパンを攻撃し制空権を奪還、帰路は周辺のグアム、テニアン、ロタの友軍基地に着陸する。
第二艦隊はサイパンに接近し所在の敵艦隊を撃破。その後第五艦隊をサイパンに突入させ、その支援の下、陸軍1個連隊を上陸させ米上陸部隊を駆逐する
輸送船団をサイパンに入泊させ防御を固める[2]
しかし陸軍側にそのような余力がなく、連合艦隊も実施が困難と難色を示し計画は頓挫、6月24日サイパン島の奪回作戦は中止となり、同島は見捨てられた[3]。 インドへの侵攻作戦という構想は、ビルマ攻略戦が予想外に早く終わった直後から存在した。
インド北東部アッサム地方に位置し、ビルマから近いインパールは、インドに駐留するイギリス軍の主要拠点であった。ビルマ-インド間の要衝にあって、連合国から中国への主要な補給路
（援蒋ルート）であり、ここを攻略すれば中国軍（国民党軍）を著しく弱体化できると考えられた[4]。
日本の南方軍は、「二十一号作戦」と称して東部インドへの侵攻作戦を上申した。1942年（昭和17年）8月下旬、戦争の早期終結につながることを期待した大本営は、
この意見に同調して作戦準備を命じた。参加兵力は第15軍の第18師団を主力とする2個師団弱とされた。
イギリス軍の予想兵力10個師団に対して著しく少ないが、
ビルマ戦の経験からはこの戦力比でも勝算があると考えたのである[4]。
しかし、二十一号作戦の主力に予定された第15軍及び第18師団
（師団長：牟田口廉也中将）はこの計画に反対した。
現地部隊は、雨季の補給の困難を訴えた。乾季であっても、
山岳や河川による交通障害、人口希薄地帯ゆえの徴発の困難などが予想されると主張した[4]。
現地部隊の反対に加え、ガダルカナル島の戦いの発生もあったため、同年11月下旬、大本営は二十一号作戦の実施保留を命じた。
ただし、あくまで保留であったため、現地では作戦研究が続行されるべきことになった[4]。 ここで荒らすより、店行って指名してやれ。
その方が、嬢もよろこぶぞ。
荒らして誰得なの？ 陸軍1個師団を載せた輸送船団（8万総トン）と北方方面を担当する第五艦隊に乗船した陸軍1個連隊をサイパン島に向かわせる
第一機動艦隊の残存空母瑞鶴、瑞鳳、龍鳳、隼鷹、千歳、千代田に練習航空隊や陸軍の戦闘機を中心とした約200機を搭載し、第二艦隊と共に出撃させる。艦載機は発艦のみとする。
第一機動部隊の約200機、硫黄島の八幡空襲部隊を中心とする約100機、ヤップ島の約50機、計350機をもってサイパンを攻撃し制空権を奪還、帰路は周辺のグアム、テニアン、ロタの友軍基地に着陸する。
第二艦隊はサイパンに接近し所在の敵艦隊を撃破。その後第五艦隊をサイパンに突入させ、その支援の下、陸軍1個連隊を上陸させ米上陸部隊を駆逐する
輸送船団をサイパンに入泊させ防御を固める[2]
しかし陸軍側にそのような余力がなく、連合艦隊も実施が困難と難色を示し計画は頓挫、6月24日サイパン島の奪回作戦は中止となり、同島は見捨てられた[3]。 砲弾については戦艦には砲弾が残されているものの、重巡はほとんど弾を撃ち尽くしていたことが記されている[382]。
羽黒は二番砲塔を失い、四番砲塔は弾薬切れ、健全3砲塔で残合計125発、さらに魚雷を使い果たしていた[383]。
一方、巡洋艦、水雷戦隊は利根のように単艦で発射した艦がいるものの[384]、サマール沖海戦では駆逐隊全艦等による統制雷撃を行っていない。
第十戦隊旗艦矢矧は9時5分に米護衛空母群に向けて魚雷7本（1本は不発投棄）を発射し、第十七駆逐隊も矢矧からの「発射本数四トス」の命令に従って同時刻に魚雷16本を発射と報告[385]。
うち磯風は魚雷8発を発射したと同艦水雷長が記録しおり[386]、第十戦隊の発射魚雷数は27本である。残魚雷は、矢矧7本（3本機銃掃射で使用不能）、第十七駆逐隊32本（磯風計算外。
実数28本）[387]。軽巡洋艦能代が率いた第二水雷戦隊の魚雷残量は第十戦隊より多い。 この問題は本海戦の評価の中でも最も多く議論の的となってきた。ここでは、この議論を幾つかの争点に分割して記述する。栗田艦隊のサマール島沖海戦後の反転の意図は戦史研究家などの間では「謎の反転」と呼ばれ、題名にその名を冠して記事を執筆する人物もいる。
海軍研究家として名高い池田清（重巡摩耶砲術士）は「レイテ沖海戦に寄せられる深い関心の大半は、この「なぞの反転」のなぞ解きにあると言っても過言ではない」と指摘している[402]。
これに関連して幾つかの議論が起こった。各艦隊の状況を列挙した後、主に反転と栗田についての議論を記す。
ヤキ1カ電の存在
反転を決断するきっかけとなった、南西方面艦隊から発電されたとされる「0945スルアン灯台5度113浬ヤキ1カ機動部隊アリ」は他の戦闘詳報には記載がなく、誰が打ったのか、本当に存在したのか議論が続いている。
大和戦闘詳報にしか記載がない事から、栗田艦隊の捏造であると小島清文[403]や深井俊之助[404]などは主張している。 反転を決断するきっかけとなった、南西方面艦隊から発電されたとされる「0945スルアン灯台5度113浬ヤキ1カ機動部隊アリ」は他の戦闘詳報には記載がなく、誰が打ったのか、本当に存在したのか議論が続いている。
大和戦闘詳報にしか記載がない事から、栗田艦隊の捏造であると小島清文[403]や深井俊之助[404]などは主張している。
目撃証言と行動記録
ヤキ1カ電は電報自体の受電記録は、参加各部隊の何処にも記録はない。第一遊撃部隊の戦闘記録にも、旗艦だった戦艦大和や同乗していた第一戦隊などの戦闘記録にも何処にも受電の記録は無い。
唯一第一遊撃部隊の記録に11時50分に南西方面艦隊及び第一第二航空艦隊に対して「ヤキ1カの敵を攻撃されたし」と打電したという記録、そしてそれを受けて各部隊に「ヤキ1カの敵機動部隊を攻撃せよ」と命じた大西瀧二郎中将の命令記録だけである[348]。
これが捏造ではといわれる理由なのだが、電報自体は存在し、当時大和の水上観測機長だった伊藤敦夫少佐はこの時艦橋裏の作戦室に居てこの電文が読み上げられるのを聞き、その後海図台にあるその電報を見たと証言している[405]。
大和以外の艦でも例えば摩耶主計長で摩耶沈没後、武蔵を経て島風に移乗した永末英一はこの時島風艦橋にいて、「スルアン島5度113浬に敵機動部隊アリ」の電報が入った事を記憶している。
他にも当時軍令部第一部の作戦記録係だった野村実は軍令部の地図にヤキ1カ地点辺りに敵機動部隊の表記があり、自身も栗田艦隊の反転北上の報告を受けても「これに行くんだな」と思って何ら疑問に思わなかったと述べている。
この海図のヤキ1カ点付近の米機動部隊ありの表記は軍令部作戦部長の中沢祐も見ていて自身のノートに記載している[406]。 反転を決断するきっかけとなった、南西方面艦隊から発電されたとされる「0945スルアン灯台5度113浬ヤキ1カ機動部隊アリ」は他の戦闘詳報には記載がなく、誰が打ったのか、本当に存在したのか議論が続いている。
大和戦闘詳報にしか記載がない事から、栗田艦隊の捏造であると小島清文[403]や深井俊之助[404]などは主張している。
目撃証言と行動記録
ヤキ1カ電は電報自体の受電記録は、参加各部隊の何処にも記録はない。第一遊撃部隊の戦闘記録にも、旗艦だった戦艦大和や同乗していた第一戦隊などの戦闘記録にも何処にも受電の記録は無い。
唯一第一遊撃部隊の記録に11時50分に南西方面艦隊及び第一第二航空艦隊に対して「ヤキ1カの敵を攻撃されたし」と打電したという記録、そしてそれを受けて各部隊に「ヤキ1カの敵機動部隊を攻撃せよ」と命じた大西瀧二郎中将の命令記録だけである[348]。
これが捏造ではといわれる理由なのだが、電報自体は存在し、当時大和の水上観測機長だった伊藤敦夫少佐はこの時艦橋裏の作戦室に居てこの電文が読み上げられるのを聞き、その後海図台にあるその電報を見たと証言している[405]。
大和以外の艦でも例えば摩耶主計長で摩耶沈没後、武蔵を経て島風に移乗した永末英一はこの時島風艦橋にいて、「スルアン島5度113浬に敵機動部隊アリ」の電報が入った事を記憶している。
他にも当時軍令部第一部の作戦記録係だった野村実は軍令部の地図にヤキ1カ地点辺りに敵機動部隊の表記があり、自身も栗田艦隊の反転北上の報告を受けても「これに行くんだな」と思って何ら疑問に思わなかったと述べている。
この海図のヤキ1カ点付近の米機動部隊ありの表記は軍令部作戦部長の中沢祐も見ていて自身のノートに記載している[4 ウイスキー、バーボン、スコッチ、ブランデー、コニャックの違いは、原料と製法、生産地の違いにあります。
・ウイスキーとは、大麦、ライ麦、トウモロコシなどの穀物を、麦芽の酵素で糖化し、発酵させた蒸留酒のこと。
・バーボンとは、ウイスキーの一種で、原料の穀物中にトウモロコシを51%以上含んでおり、定められた製法でつくられたもの。
・スコッチとは、ウイスキーの一種で、原料は大麦麦芽などの穀物で、定められた方法で、スコットランドでつくられたもの。
・ブランデーとは、果実酒からつくられた蒸留酒のこと。
・コニャックとは、ブランデーの一種で、原料はぶどうで、定められた製法で、仏コニャック地方でつくられたもの。
詳しく
大きく分類分けすると、「ウイスキー」と「ブランデー」に分けられます。
バーボンとスコッチは「ウイスキー」の仲間で、コニャックは「ブランデー」の仲間です。 新しいスレを荒らす前にこちらを埋めろよ
わかったかキチガイ 宇宙からのメッセージが届きました！
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[PINK] 稀勢の里からのメッセージが届きました！
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[PINK] モンゴルのモンゴル800からのメッセージが届きました！
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[PINK] こんばんは、小泉孝太郎のおいのみのるです。
横須賀主審です。
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もっとオモロイこと書いてちょうだいよ モンゴルのモンゴル800からのメッセージが届きました！
自然エネルギーを返せ！！！！！自然を戻せ１１
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以上です シャーキャは、元来、釈迦の出身部族であるシャーキャ族またはその領国であるシャーキャ国を指す名称である。
「釈迦」はシャーキャを漢訳したものであり、旧字体では釋迦である。
シャーキャムニ（サンスクリット語: शाक्यमुनि, Śākyamuni）はサンスクリット語で「シャーキャ族の聖者」という意味の尊称であり、
これを漢訳した釈迦牟尼（しゃかむに）をさらに省略して「釈迦」と呼ばれるようになった。
釈迦の本名はゴータマ・スィッダッタ（パーリ語: Gotama Siddhattha）
ゴータマはアンギーラサ族（パーリ語: aṅgīrasa）のリシのガウタマの後裔を意味する姓（ゴートラ）であり、
この姓を持つ一族のヴァルナはバラモンである。したがって、クシャトリアのシャーキャ族である釈迦の姓がゴータマであることは不可解であり、
「先祖が養子だった」など諸説ある。[1]
ブッダ（サンスクリット語: बुद्ध, buddha）は、「悟った人」を意味する釈迦の尊称であり、漢訳は仏陀、旧字体で佛陀とも表記する。
「仏教」という名称や「仏像」などの呼称はこの尊称に由来する。他方で、タターガタ（サンスクリット語:
「この世で最も尊い」を意味する釈迦の尊称で、漢訳は世尊である。 案外、みんなに相手されて喜んでるのかもな
可哀想な奴 こんにちわ、この間行ってみました！
フリーで入ったら、ひなさんでした！
可愛かったけど、もしかしてメンヘラ？って感じたけど
どうなの？ ∧＿∧
◯（ ´∀｀ ）◯
＼ ／
_／ U ＼_
（＿／ ＼＿）
チンコが行きたいって暴れてるお！ アユミのオッパイ揉みたい
パイズリしてほしい
オマンコに中だししたい
どうだ？ 焼酎は蒸留酒である、という事は、焼酎を愛する皆様にとっては馴染みの深い基本知識でしょう。
この蒸留にこそ、焼酎の分類は決定されています。焼酎甲類は、一言で言えば「複数の蒸留工程を設け、よりアルコール分をピュアにする」工法で仕込まれた焼酎です。
蒸留後に再度蒸留することで、不純物を排除し、より高濃度のアルコールを取り出していくのです。こうして出来上がった甲類焼酎は、無色透明なものとなり、クセが少なくアルコール濃度も高め。
独特のクセがなくなる事により、チューハイやカクテル向きの雑味がないクリアな焼酎になります。
・乙類焼酎
対する乙類焼酎の蒸留は単式蒸留機で行われ、アルコール度数は45%以下とマイルドに落ち着きます。
蒸留の工程が短くシンプルなため、主原料の香りやもろみなどによる影響を強く受けるのが特徴です。
一般的に「本格焼酎」と呼ばれるのは、こちらの乙類焼酎の方です。
出来上がった焼酎の香りがそれぞれ異なるため、原料は米、麦、芋、栗、そば、黒糖など実に多種多様。
水割りやロック、お湯割りで原料の甘みや香りを引き出して楽しむのが、乙類焼酎の美味しい飲み方です。
これが甲類焼酎・乙類焼酎の違いです。
基本的には製造方法によって飲み方を変えるのが一般的とされていますが、最近は焼酎ベースのカクテルに注目が集まっており、乙類焼酎独特の風味をうまくカクテルに取り入れる粋な飲み方が人気を集めています。
甲類焼酎のピュアなアルコール分も、テキーラやウォッカのようにクセがない事を考えると、両者の違いを理解した上でアレンジを楽しむのが大人の粋な遊びと言えそうですね。 焼酎は蒸留酒である、という事は、焼酎を愛する皆様にとっては馴染みの深い基本知識でしょう。
この蒸留にこそ、焼酎の分類は決定されています。焼酎甲類は、一言で言えば「複数の蒸留工程を設け、よりアルコール分をピュアにする」工法で仕込まれた焼酎です。
蒸留後に再度蒸留することで、不純物を排除し、より高濃度のアルコールを取り出していくのです。こうして出来上がった甲類焼酎は、無色透明なものとなり、クセが少なくアルコール濃度も高め。
独特のクセがなくなる事により、チューハイやカクテル向きの雑味がないクリアな焼酎になります。
・乙類焼酎
対する乙類焼酎の蒸留は単式蒸留機で行われ、アルコール度数は45%以下とマイルドに落ち着きます。
蒸留の工程が短くシンプルなため、主原料の香りやもろみなどによる影響を強く受けるのが特徴です。
一般的に「本格焼酎」と呼ばれるのは、こちらの乙類焼酎の方です。
出来上がった焼酎の香りがそれぞれ異なるため、原料は米、麦、芋、栗、そば、黒糖など実に多種多様。
水割りやロック、お湯割りで原料の甘みや香りを引き出して楽しむのが、乙類焼酎の美味しい飲み方です。
これが甲類焼酎・乙類焼酎の違いです。
基本的には製造方法によって飲み方を変えるのが一般的とされていますが、最近は焼酎ベースのカクテルに注目が集まっており、乙類焼酎独特の風味をうまくカクテルに取り入れる粋な飲み方が人気を集めています。
甲類焼酎のピュアなアルコール分も、テキーラやウォッカのようにクセがない事を考えると、両者の違いを理解した上でアレンジを楽しむのが大人の粋な遊びと言えそうですね。 焼酎は蒸留酒である、という事は、焼酎を愛する皆様にとっては馴染みの深い基本知識でしょう。
この蒸留にこそ、焼酎の分類は決定されています。焼酎甲類は、一言で言えば「複数の蒸留工程を設け、よりアルコール分をピュアにする」工法で仕込まれた焼酎です。
蒸留後に再度蒸留することで、不純物を排除し、より高濃度のアルコールを取り出していくのです。こうして出来上がった甲類焼酎は、無色透明なものとなり、クセが少なくアルコール濃度も高め。
独特のクセがなくなる事により、チューハイやカクテル向きの雑味がないクリアな焼酎になります。
・乙類焼酎
対する乙類焼酎の蒸留は単式蒸留機で行われ、アルコール度数は45%以下とマイルドに落ち着きます。
蒸留の工程が短くシンプルなため、主原料の香りやもろみなどによる影響を強く受けるのが特徴です。
一般的に「本格焼酎」と呼ばれるのは、こちらの乙類焼酎の方です。
出来上がった焼酎の香りがそれぞれ異なるため、原料は米、麦、芋、栗、そば、黒糖など実に多種多様。
水割りやロック、お湯割りで原料の甘みや香りを引き出して楽しむのが、乙類焼酎の美味しい飲み方です。
これが甲類焼酎・乙類焼酎の違いです。
基本的には製造方法によって飲み方を変えるのが一般的とされていますが、最近は焼酎ベースのカクテルに注目が集まっており、乙類焼酎独特の風味をうまくカクテルに取り入れる粋な飲み方が人気を集めています。
甲類焼酎のピュアなアルコール分も、テキーラやウォッカのようにクセがない事を考えると、両者の違いを理解した上でアレンジを楽しむのが大人の粋な遊びと言えそうですね。 part29 無事死亡
書き込めなきゃ情報交換もクソもねーな ｄｓｋｋｆｍｐｍっだげｒｇｍｖ：ｄｖｓｄ：ｖ；ｓｄふぃえｒつん３；ｖｄｄｋｖんｄｐｎ
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以上です 元来、釈迦の出身部族であるシャーキャ族またはその領国であるシャーキャ国を指す名称である。
「釈迦」はシャーキャを漢訳したものであり、旧字体では釋迦である。
シャーキャムニ（サンスクリット語: शाक्यमुनि, Śākyamuni）はサンスクリット語で「シャーキャ族の聖者」という意味の尊称であり、
これを漢訳した釈迦牟尼（しゃかむに）をさらに省略して「釈迦」と呼ばれるようになった。
釈迦の本名はゴータマ・スィッダッタ（パーリ語: Gotama Siddhattha）
ゴータマはアンギーラサ族（パーリ語: aṅgīrasa）のリシのガウタマの後裔を意味する姓（ゴートラ）であり、
この姓を持つ一族のヴァルナはバラモンである。したがって、クシャトリアのシャーキャ族である釈迦の姓がゴータマであることは不可解であり、
「先祖が養子だった」など諸説ある。[1]
ブッダ（サンスクリット語: बुद्ध, buddha）は、「悟った人」を意味する釈迦の尊称であり、漢訳は仏陀、旧字体で佛陀とも表記する。
「仏教」という名称や「仏像」などの呼称はこの尊称に由来する。他方で、タターガタ（サンスクリット語:
「この世で最も尊い」を意味する釈迦の尊称で、漢訳は世尊である。 元来、釈迦の出身部族であるシャーキャ族またはその領国であるシャーキャ国を指す名称である。
「釈迦」はシャーキャを漢訳したものであり、旧字体では釋迦である。
シャーキャムニ（サンスクリット語: शाक्यमुनि, Śākyamuni）はサンスクリット語で「シャーキャ族の聖者」という意味の尊称であり、
これを漢訳した釈迦牟尼（しゃかむに）をさらに省略して「釈迦」と呼ばれるようになった。
釈迦の本名はゴータマ・スィッダッタ（パーリ語: Gotama Siddhattha）
ゴータマはアンギーラサ族（パーリ語: aṅgīrasa）のリシのガウタマの後裔を意味する姓（ゴートラ）であり、
ｆｄｆｇｆｇｇこの姓を持つ一族のヴァルナはバラモンである。したがって、クシャトリアのシャーキャ族である釈迦の姓がゴータマであることは不可解であり、
「先祖が養子だった」など諸説ある。[1]
ブッダ（サンスクリット語: बुद्ध, buddha）は、「悟った人」を意味する釈迦の尊称であり、漢訳は仏陀、旧字体で佛陀とも表記する。
「仏教」という名称や「仏像」などの呼称はこの尊称に由来する。他方で、タターガタ（サンスクリット語:
「この世で最も尊い」を意味する釈迦の尊称で、漢訳は世尊である。 インド北東部アッサム地方に位置し、ビルマから近いインパールは、インドに駐留するイギリス軍の主要拠点であった。ビルマ-インド間の要衝にあって、連合国から中国への主要な補給路
（援蒋ルート）であり、ここを攻略すれば中国軍（国民党軍）を著しく弱体化できると考えられた[4]。
日本の南方軍は、「二十一号作戦」と称して東部インドへの侵攻作戦を上申した。1942年（昭和17年）8月下旬、戦争の早期終結につながることを期待した大本営は、
この意見に同調して作戦準備を命じた。参加兵力は第15軍の第18師団を主力とする2個師団弱とされた。
イギリス軍の予想兵力10個師団に対して著しく少ないが、
ビルマ戦の経験からはこの戦力比でも勝算があると考えたのである[4]。
しかし、二十一号作戦の主力に予定された第15軍及び第18師団
（師団長：牟田口廉也中将）はこの計画に反対した。
現地部隊は、雨季の補給の困難を訴えた。乾季であっても、
山岳や河川による交通障害、人口希薄地帯ゆえの徴発の困難などが予想されると主張した[4]。
現地部隊の反対に加え、ガダルカナル島の戦いの発生もあったため、同年11月下旬、大本営は二十一号作戦の実施保留を命じた。
ただし、あくまで保留であったため、現地では作戦研究が続行され ｄｄｄｄｄｄｄｄｄｄｄｄｄｄｄｄｄｄｄｍ
インド北東部アッサム地方に位置し、ビルマから近いインパールは、インドに駐留するイギリス軍の主要拠点であった。ビルマ-インド間の要衝にあって、連合国から中国への主要な補給路
（援蒋ルート）であり、ここを攻略すれば中国軍（国民党軍）を著しく弱体化できると考えられた[4]。
日本の南方軍は、「二十一号作戦」と称して東部インドへの侵攻作戦を上申した。1942年（昭和17年）8月下旬、戦争の早期終結につながることを期待した大本営は、
この意見に同調して作戦準備を命じた。参加兵力は第15軍の第18師団を主力とする2個師団弱とされた。
イギリス軍の予想兵力10個師団に対して著しく少ないが、
ビルマ戦の経験からはこの戦力比でも勝算があると考えたのである[4]。
しかし、二十一号作戦の主力に予定された第15軍及び第18師団
（師団長：牟田口廉也中将）はこの計画に反対した。
現地部隊は、雨季の補給の困難を訴えた。乾季であっても、
山岳や河川による交通障害、人口希薄地帯ゆえの徴発の困難などが予想されると主張した[4]。
現地部隊の反対に加え、ガダルカナル島の戦いの発生もあったため、同年11月下旬、大本営は二十一号作戦の実施保留を命じた。
ただし、あくまで保留であったため、現地では作戦研究が続行され インド北東部アッサム地方に位置し、ビルマから近いインパールは、インドに駐留するイギリス軍の主要拠点であった。ビルマ-インド間の要衝にあって、連合国から中国への主要な補給路
（援蒋ルート）であり、ここを攻略すれば中国軍（国民党軍）を著しく弱体化できると考えられた[4]。
日本の南方軍は、「二十一号作戦」と称して東部インドへの侵攻作戦を上申した。1942年（昭和17年）8月下旬、戦争の早期終結につながることを期待した大本営は、
この意見に同調して作戦準備を命じた。参加兵力は第15軍の第18師団を主力とする2個師団弱とされた。
イギリス軍の予想兵力10個師団に対して著しく少ないが、
ビルマ戦の経験からはこの戦力比でも勝算があると考えたのである[4]。
しかし、二十一号作戦の主力に予定された第15軍及び第18師団
（師団長：牟田口廉也中将）はこの計画に反対した。
現地部隊は、雨季の補給の困難を訴えた。乾季であっても、
山岳や河川による交通障害、人口希薄地帯ゆえの徴発の困難などが予想されると主張した[4]。
現地部隊の反対に加え、ガダルカナル島の戦いの発生もあったたあめ、同年11月下旬、大本営は二十一号作戦の実施保留を命じた。
ただし、あくまで保留であったため、現地では作戦研究が続行された 山岳や河川による交通障害、人口希薄地帯ゆえの徴発の困難などが予想されると主張した[4]。
現地部隊の反対に加え、ガダルカナル島の戦いの発生もあったたあめ、同年11月下旬、大本営は二十一号作戦の実施保留を命じた。
ただし、あくまで保留であったため、現地では作戦研究が続行された 山岳や河川による交通障害、人口希薄地帯ゆえの徴発の困難などが予想されると主張した[4]。
現地部隊の反対に加え、ガダルカナル島の戦いの発生もあったたあめ、同年11月下旬、大本営は二十一号作戦の実施保留を命じた。
ただし、あくまで保留であったため、現地では作戦研究が続行された 日本の南方軍は、「二十一号作戦」と称して東部インドへの侵攻作戦を上申した。1942年（昭和17年）8月下旬、戦争の早期終結につながることを期待した大本営は、
この意見に同調して作戦準備を命じた。参加兵力は第15軍の第18師団を主力とする2個師団弱とされた。
イギリス軍の予想兵力10個師団に対して著しく少ないが、
ビルマ戦の経験からはこの戦力比でも勝算があると考えたのである[4]。 日本の南方軍は、「二十一号作戦」と称して東部インドへの侵攻作戦を上申した。1942年（昭和17年）8月下旬、戦争の早期終結につながることを期待した大本営は、
この意見に同調して作戦準備を命じた。参加兵力は第15軍の第18師団を主力とする2個師団弱とされた。
イギリス軍の予想兵力10個師団に対して著しく少ないが、
ビルマ戦の経験からはこの戦力比でも勝算があると考えたのである[4]。 日本の南方軍は、「二十一号作戦」と称して東部インドへの侵攻作戦を上申した。1942年（昭和17年）8月下旬、戦争の早期終結につながることを期待した大本営は、
この意見に同調して作戦準備を命じた。参加兵力は第15軍の第18師団を主力とする2個師団弱とされた。
イギリス軍の予想兵力10個師団に対して著しく少ないが、
ビルマ戦の経験からはこの戦力比でも勝算があると考えたのである[4]。 日本の南方軍は、「二十一号作戦」と称して東部インドへの侵攻作戦を上申した。1942年（昭和17年）8月下旬、戦争の早期終結につながることを期待した大本営は、
この意見に同調して作戦準備を命じた。参加兵力は第15軍の第18師団を主力とする2個師団弱とされた。
イギリス軍の予想兵力10個師団に対して著しく少ないが、
ビルマ戦の経験からはこの戦力比でも勝算があると考えたのである[4]。 日本の南方軍は、「二十一号作戦」と称して東部インドへの侵攻作戦を上申した。1942年（昭和17年）8月下旬、戦争の早期終結につながることを期待した大本営は、
この意見に同調して作戦準備を命じた。参加兵力は第15軍の第18師団を主力とする2個師団弱とされた。
イギリス軍の予想兵力10個師団に対して著しく少ないが、
ビルマ戦の経験からはこの戦力比でも勝算があると考えたのである[4]。 日本の南方軍は、「二十一号作戦」と称して東部インドへの侵攻作戦を上申した。1942年（昭和17年）8月下旬、戦争の早期終結につながることを期待した大本営は、
この意見に同調して作戦準備を命じた。参加兵力は第15軍の第18師団を主力とする2個師団弱とされた。
イギリス軍の予想兵力10個師団に対して著しく少ないが、
ビルマ戦の経験からはこの戦力比でも勝算があると考えたのである[4]。 このスレッドは１０００を超えました。
もう書けないので、新しいスレッドを立ててくださいです。。。
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